البرنامج التطبيقي للعلاج بالرقية الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم

البرنامج التطبيقي للعلاج بالرقية الشرعية للشيخ خالد باكوبن 

ينقسم البرنامج إلى قسمين :

( 1- القسم العلاجي – 2- القسم الوقائي – )

فتلبية لطلبات البعض من الإخوة والأخوات ونزولاً عند رغبتهم
وتلمساً لحاجة الكثير ممن أصيبوا بالأمراض الروحية والنفسية والعضوية,
لتوضيح البرنامج العلاجي والوقائي المختصرجزئياً من كتابي الجزء الأول -الطبعة الثانية –
بعنوان ( القول الحق: إن العين حق – موقع سبل الراشدين )-
www.suble–alrashideen.com/product/KZ0003O01A01BN.php

أو على هذا الموقع-في المكتبة الإلكترونية على المواضيع المثبتة
كتاب( القول الحق إن العين الحق )
http://www.alribat.com/vb/showthread.php?t=11258

 

دار الأوراق الثقافية للنشر والتوزيع بجدة ت ( 0126803002 – 0553264559)
وكان له بعد -فضل الله تعالى الأثر الجيد والواضح في علاج حالات كثيرة جداً مايقارب خمسة عشر سنة
الماضية سواء داخل المملكة أو خارجها وحتى تاريخه,سواء كان من حالات الإصابة
بالعين أوالحسد أوالسحر أوالمس أوالسرطان أوحتى بعض الحالات النفسية والعقلية والعضوية ..
وهذا البرنامج بإذن الله يساعد في توضيح الحالة العرضية أو المرضية إلى حد ما ..
وهي من وجهة نظري -أعتبرها مرحلة تمهيدية مهمة من مراحل العلاج -والله تعالى أعلم
حتى يكون الإنسان على بينه من أمره -بدل أن يتخبط بين هنا وهناك,ومن هذا إلى ذاك ..

وذلك بعد اليقين التام والإعتقاد الكامل والجازم بأن الله تعالى هو الشافي المعافي ..
وأن هذه من الأسباب الحسية المشروعة في الإستشفاء بها,والتي نأخذ بها ولا نعتقد مطلقاً في ذاتها..
وإنما أثرها ينفذ بأمر الله تعالى ..

ولا بد أن نعلم أن الرقية الشرعية ما هي إلا جزء من العلاج وليست كل العلاج ..
وحتى لانعتقد بأن الشفاء بيد الشيخ فلان أوالراقي فلان أو المعلاج فلان مهما كان ويكون ؟؟

= يقول الله تعالى في محكم التنزيل :
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

يمكن البدء في البرنامج العلاجي مباشرة ..ومن ثم يمكن لصاحب
الحالة متابعة حالته وفق المعطيات والمؤشرات التي ستظهر له أثناء
وبعد تطبيقه للبرنامج بعد عدة أيام ..لمن يرغب ذلك ..

1- قسم البرنامج العلاجي :-
ويكون بعد وقوع حالة الإصابة أياً كان نوعها ودرجتها ( حسد/مس/سحر) ويمكن البدء فيه مباشرة دون تأخيروتطبيق كامل البرنامج .وتطبيقه على هذا النحو – بطريقة اجتهادية – وليست إلزامية ويفضل أن يكون المعالج المباشر للحالة على علم بذلك :وتتكون من فقرتين – على النحو التالي :

الفقرة الأولى :

1-إحضار كمية غير محددة-حسب القدرة والإستطاعة-
من زيت الزيتون وتمر العجوة والحبة السوداء والعسل وماء زمزم..
ويفضل أن تكون من الأنواع الجيدة والأصلية قدر الإمكان,
ولم يسبق أن قرأ عليها أي شخص .

2- قراءة سورة البقرة وآل عمران كاملتين والفاتحة والمعوذات
وينفث بها نفثاً خفيفاً على الأصناف المذكورة أعلاه .
أي بمعنى قراءة مرة واحدة على كل الأصناف المشار لها أعلاه في آن واحد .

3- يدهن الجسم دهاناً خفيفاً كاملاً آخر الليل وقبل النوم بزيت الزيتون المخلوط بماءزمزم
وذلك لتخفيف ثخانة الزيت عند استخدامه على الجسم.
ويراعى من كانت لديه حساسية بالجلد .

4- في الصباح وعند الإستيقاظ يتم غسل الجسد غسلاً طبيعياً بالشامبو والصابون
ثم يعمم الجسم بماء الزمزم تعميماً كاملاً ..ويكون أخر مايغتسل به ويترك حتى يجف لوحده.

5- تخلط كمية قليلة من العسل بكاس ماء زمزم ووضع عدد سبع حبات من الحبة السوداء ويشرب على الريق صباحاً .
وتراعى الحالة الصحية لمن كانت لديها أعراض الإصابة بالسكر .
وتراعي كذلك من كانت لديها أعراض الحمل بالمنع تماماً حتى تضع حملها .

6- بعدها بوقت قصير ,تناول سبع حبات من تمر العجوة صباحاً .. أو أي نوع من التمور
ويتم التقيد بالأعداد الفردية حسب الحديث النبوي .
ويراعى من كان لديه أعراض الإصابة بالسكر .
7 – ملاحظة جانب النظام الغذائي والحرص على مصادر فيتامين ( د ) 
مع مراعاة الوضع الصحي والجسدي والعمري لكل حالة من الحالات .

8 – سماع الرقيه الشرعيه التالية للعين والحسد – ياسر الدوسري يومياً .
مع ترديد تلك الايات المرتلة أثناء سماعها بخشوع وتركيز قدر الإمكان ..

صاحب هذا الاعلان للعسل معتمد و موثوق لدينا




الفقرة الثانية :

تتم القراءة لكلا السورتين كاملة دون النفث على الأصناف في أي يوم كان أو وفق الجدول التالي :

_ يوم السبت- قراءة سورة البقرة كاملة .

_ يوم الأحد – قراءة سورة آل عمران كاملة

– يوم الأثنين – قراءة سورة البقرة كاملة

– يوم الثلاثاء – قراءة سورة آل عمران كاملة

– يوم الأربعاء – قراءة سورة البقرة كاملة

– يوم الخميس – قراءة سورة آل عمران كاملة

– يوم الجمعة – قراءة سورة البقرة كاملة

وهكذا يكون برنامج القراءة ( يوماً بعد يوم ) لكلا السورتين بطريقة ميسرة وهكذا …
– وإذا أمكن قراءة الأيات الخاصة بالحسد والسحر من كتابي :
– القول الحق إن العين حق – ص ( 70 ) والذي تم تنزيله إلكترونياً في هذا القسم بالمنتدى
ويكتفى بالنفث لأول مرة – ومن أراد تكرار النفث في كل مرة فلا بأس -والله أعلم .
====================

2- قسم البرنامج الوقائي:-فيكون بتطبيق لكامل البرنامج للشخص الذي لم يسبق له بإصابة أياً كان نوعها ودرجتها ( حسد/مس/سحر)من باب الوقاية -أي – قبل وقوع حالة الإصابة..وتطبيقه على هذا النحو – بطريقة اجتهادية – وليست إلزامية ويفضل أن يكون المعالج المباشر للحالة على علم بذلك : يومين في الأسبوع – ويكون يوم بعد يوم 
..
وفي خلال هذه الفترة يستطيع كل إنسان أن يحدد المستوى المناسب له تقريباً ومدى تأثره من ردات الفعل والاستجابة من خلال التدرج في تطبيق البرنامج الوقائي – فهو يعتبر بمثابة الترمومتر البشري ,فشخص قد يناسبه كل يومين وشخص آخر كل خمسة أيام ..وهكذا .. ويستمر عليه طيلة حياته من باب الوقاية والأحتراز .

في نهاية الأمر وكأقصى تقدير تطبيق البرنامج ولو مرة في الأسبوع ,حتى إذا قدر الله عليه شيء من الابتلاء فيكون وقعه عليه خفيفاً بإذن الله وبالقدر الذي كان هو محافظاً عليه من البرنامج – { فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }

وأخيراً وحتى لا ندخل في موضوع التألي على الله في الشفاء ، ولن نقول بأن ما نقدمه في هذا الموقع هو الحل والدواء الوحيد والشافي، فالشفاء بيد الله ومن الله تعالى , وما نحن أو ما نتوصل إليه ونقدمه لكم إلا أسباب فقط،فقد يضع الباري -عزوجل الشفاء فيها أو في غيرها – في أضعف خلقه –
=======================================
الرقية الشرعية علاج الـ(حزن-هم-سحر-حسد-عين-زواج- طرد الشياطين)اصوات مؤثرة جداَجداَ 

ملاحظات عامة :

* أن تكون هذه الأعراض لم تظهر إلا بشكل واضح بعد تطبيق البرنامج !! مثل :

1- ظهور آثار كدمات بدون أي سبب في منطقة الساقين والذراعين

أو خربشة على الصدر أو حساسية أو تساقط كثيف للشعر

أو هرش في سائر الجسم وحكة في الأماكن الحساسة.

 

2- الصداع أو العصبية والأنفعالات السريعة بدون سبب ,الأرق,

خمول وفتور في الجسم بشكل عام ,وخفقان في القلب وتوتر مستمر..

 

3- تنميل أو حرارة أو برودة في أطراف أصابع القدمين أو اليدين.

 

4- كثرة الأحتلام والأحلام المفزعة والمزعجة وكوابيس كتهجم ثعابين أو كلاب أو قطط

أو زواحف بأنواعها أو محاولة تحرش على هيئة المحارم أو ملاحقة أجسام

بأشكال وصفات مشوهة وغير معروفة أوالسقوط من أماكن مرتفعة وعالية

أو التواجد في مقابر مهجورة ..أو في مواقع رمي النفايات والفضلات ..

أو رؤية مسامير ودبابيس وخيوط وحبال وشعر معقود – متداخلة بعضها في بعض أو متفرقة ..

 

 

*- المدة الزمنية للبرنامج أسبوع إلى أسبوعين تقريباً حسب الحالة ودرجتها ..

وتسجل الملاحظات خلال هذه الفترة لمتابعة تطور الأمر.. 
ولنعلم أن ( لكل فعل ردة فعل ).

 

*- المحافظة على أذكار الصباح والمساء يومياً وخاصة ( الأذكار والتحصينات – النبوية )

المذكورة في الصفحة التي تلي هذه الصفحة مباشرة –

وأذكار النوم والصلاة على وقتها والدعاء مابين الآذان والإقامة والصدقة الخفية ولو باليسير .

 

*- رش السرير ودولاب الملابس وغرفة النوم والمنزل كاملاً إن لزم الأمر
لمن كان يشعر بإيذاءات في الغرفة أو خيالات أو محاولات إقتراب في موضع النوم أو تحرشات
أو صدور أصوات مزعجة غير محددة المصدر والمكان في المنزل .. فترش الزوايا والحوائط –
فالأركان بالطول والجدران بالعرض .

 

*- ويمكن تطبيق البرنامج لأهل المنزل جميعاً بهذه الآلية
و لمن كان يرفض العلاج رفضاً تاماً أويرفض الذهاب للرقاة :

بإضافة جزء من ماء الزمزم أعلاه في عبوة البرادة أو في جكات الماء في الثلاجة,
وكذلك إضافة الزيت على بعض المأكولات البسيطة منها :

الفول ,الحمص ,السلطة,الجبنة.. وكذا العسل في صحن على وجبة الإفطار..

 

* يمكن أخذ الأثر أبتداءاً من أفراد أهل البيت

فلربما تكون الإصابة من أفراد أسرة المعيون وهو لايعلم وهم لايعلمون أنها إصابة ( داخلية)

* المحافظة على أداء العمرة من حين لآخر -وأستغلال جانب الذل والخضوع لله تعالى .

* تجنب حضور الأفراح والمناسبات العامة فترة تطبيق البرنامج عموماً -خشية حدوث إنتكاسة..
لما يحضر هذه الأماكن وتلك المواقع من منكرات ومخالفات شرعية من طرب وغناء ولباس غير لائق-

* يحذر سائق أي مركبة بأنواعها من تشغيل أشرطة الرقية والسي ديهات منها والأستماع إليها أثناء القيادة.. 
لما يشكل ذلك من خطورة على السائق المصاب ومن معه ومن حوله -خشية تطور الأوضاع إلى أمور لاتحمد عقباها.

* كلما أجتهد الأنسان في تطبيق خطوات البرنامج والعلاج ..

كلما كانت النتيجة والمحصلة مؤثرة وفعالة بإذن الله ..

مثال : كلما أجتهد الطالب في مادة دراسية وركز فيها -كلما كانت درجاته مرتفعة وتقديره عالي فيها.

* الإستمرارية على البرنامج حتى بعد تمام الشفاء وحصول العافية..
لأن المصاب قد يكون عرضه في أي لحظة للإصابة بحكم الإصابة السابقة ..
فلذا ينصح أن يستمر في البرنامج ولكن بنسبة أقل عن البداية -من باب الوقاية ..

مثال : المصاب بالسكر أو الضغط أو القلب فهو مبرمج نفسه أن تكون بقية حياته على وضع يتناسب مع مرضه ..

وأحب أن أنوه إلى أن حقوق الطيع والنسخ والتوزيع والنشر …
مسموحة ومفسوحة وجائزة لكل مسلم ومسلمة …
ولكل المواقع الألكترونية والمنتديات على الشبكة العنكبوتية بكافة أنواعها ..
وجميع الحقوق في هذا الموقع محفوظة
لكل مسلم بشرط ذكر المصدر
عملاً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:” الدال على الخير كفاعله” 
رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني .
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

ولمزيد من التوضيح والتفاصيل – عبر الوسائل التالية :

الموقع العام أو القسم الخاص بموقع المنتدى –
قسم الاستشارات الخاصة
– الرسائل الخاصة

الإيميل المباشر– k.bakoban @hotmail.com

 

أو على رقم الجوال :

– من داخل السعودية – 0504606030

– من خارج السعودية( 00966504606030)

 

( في حالة عدم الرد يرجى إرسال رسلة sms )

 

 

حتى يقضي الله أمراً كان مفعولا؟؟

 

============================

 

اللهم أحفظنا من أعين العائنين .. وكيد الكائدين ..وحسد الحاسدين ..

 

ومكر الماكرين ..وسحر الساحرين ..من إنس وجن وشياطين ..

 

اللهم آمين يارب العالمين ..

 

 

والله تعالى أعلم
بسم الله والحمد لله

(( الأذكار والتحصينات – النبوية))
كثيراً ماتردني من الأسئلة والإستفسارات عن أهمية الأذكار والتحصين .. وخاصة أهم الأذكار والتحصينات المتحصن بها الراقي لكون تخصصه في هذا المجال ..نظراً لما قد يصيبه أويتعرض له وأهله أو وممتلكاته من أذى معنوي أو ملموس عند تصديه للسحرة ومواجهته للمشعوذين ومن أعوانهم وخدامهم وحراسهم من الأباليس والمردة والعفاريت من إنس وجن وشياطين …
وذلك من خلال متابعته لحالات المس والتلبس بالعين والحسد والسحر بأنواعهم جميعاً ..
ولا يكون ذلك إلا بعد أمر الله تعالى ومشيئته ..
( لكل فعل ردة فعل)

فنقول وبالله التوفيق :
في البداية لا بد أن نوضح أن النافع والضار والحافظ هو الله سبحانه وتعالى. ولكن من باب الأخذ بالأسباب المأمورين بها ..وأن هذه الأذكار والتحصينات عبارة عن آيات من كلام الله تعالى تحفظ بني آدم من أعين الجان وعين الإنسان,وتجعل الملائكة حرساً له ,وبعض منها من كنوز الجنة ,
تشفي العلل والهموم والأمراض, وأخرى تحمي من كل ضرر وتمنع مباغتة البلاء,وتكفى هم الدنيا والأخرة,وبعضها مضاد للسموم ومحصنة للدور ومن الشرور,تحصينها مضاعف وأجورها عظيمة -وكل ذلك بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بالأحاديث الثابتة والصحيحة ,
ولا يكون إلا بإذن الله تعالى أولاً وآخراً .. ويحرص أن لاتكون متقطعة, وهذا هو الأهم في البرنامج ..
وأذكار الصباح والمساء تقال كاملة في وقتها من طلوع الفجر (الآذان) إلى طلوع الشمس (الإشراق) ووقت أذكار المساء من بعد العصر إلى غروب الشمس(أذان المغرب)
ويفضل الإلتزام بهذا الوقت قدر الإمكان –
والله تعالى أعلم .

كما يجدر بنا أن نوضح أن هناك فرقاً بين الرقية الشرعية والتحصين ؟

حيث أن التحصين هو أعم من الرقيه الشرعية

فقد أختلط على الكثير بين مفهوم الرقيه ومفهوم التحصين ؟

ولعلنا نبين في هذه العجالة مفهوم الفرق بينهما:

أولاً : التحصين
كلمة عامة تشمل الأمور التعبدية ومنها:

الصلاة المفروضة في المساجد-ومنها صلاة النافلة والسنن والرواتب وصلاة الضحى وقيام الليل..

صيام رمضان –ومنها صيام ستة أيام من شوال و يوم عرفة ويوم عاشوراء و يومي الأثنينوالخميس ..

البسملة-كثرة التعوذ بالله من الشيطان -أذكار الصباح والمساء –والأذكار أدبار الصلوات -الإكثار من الدعاء وتحري أوقات الإستجابة -الصدقات السرية والعلنية-التيامن في الأمور -الأكثار من :الأستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير ‌-الأبتعاد عن المحرمات القولية والفعلية -تحري الحلال والحرام في كل عمل-منع الأبناء وقت إنتشار الشياطين-تجنب مايضعف التحصين كشدة الغضب أو الحزن أو الفرح أو الغفلة أو الخوف أو كثرة الذنوب والمعاصي .

ثانياً : الرقيةالشرعية :
فهي التعويذة أو مايعوذ به الأنسان وتكون التعويذة
بكتاب الله ( آيات قرأنية) أو بالسنة المطهرة( تعويذات نبوية )

بشرط :
1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم.
2- أن تكون باللغة العربية أو ما يفقه معناه.
3- أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى.

 

 

ثالثاً: أذكار (الصباح والمساء) –
وهذ مأكون ملتزماً به دائماً – شخصياً – بعد حفظ الله تعالى –
فهي كما يلي :

الفاتحة:مرة ,أو ثلاثاً,أو خمساً ,أو سبعاً,أو أكثر ,للرقية من كل مرض
(الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ *مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ *اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ *صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ *غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ)الفاتحة.

الأخلاص:ثلاث مرات صباحاً ومساءً,وقبل النوم,ومرة بعد كل صلاة.
(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ )الأخلاص
الفلق :ثلاث مرات صباحاً ومساءً,وقبل النوم,ومرة بعد كل صلاة.
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) .
الناس :ثلاث مرات صباحاً ومساءً,وقبل النوم,ومرة بعد كل صلاة.
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ )الناس
الكافرون : تكون قبل النوم
( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ )الكافرون
آية الكرسي:مرة صباحاً ,ومرة مساءً,وعند النوم ,وبعد الفرائض.
(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ )( البقرة – 255 ) 0
خواتيم سورة البقرة:مرة ليلاً ,أو تقرأ في أي وقت .
( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) ( البقرة – 285 ، 286 ) 0

 

· أمسينا وأمسى الملك لله –أو أصبحنا وأصبح الملك لله – والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها, وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها , رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ,رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر .

· اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيئ ومليكه ,أشهد أن لا إله أنت ,أعوذ بك من شر نفسي, ومن شر الشيطان وشركه,وأن أقترف على نفسي سوء أو أجره إلى مسلم .

· اللهم أنت ربي لاإله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ماصنعت ,أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذني فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .

· آمنت بالله وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا أنفصام لها والله سميع عليم, ياحي ياقيوم برحمتك استغيث ,اللهم أصلح لي شأنه كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين .

· أعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.

· اللهم إني أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربنا أن يحضرون.

· اللهم أكفني بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك .

· اللهم إني أعوذ بك من الهم والغم والعجز والكسل والجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.

· اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك,أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحد من خلقك أو أنزلته في كتابك أو أستأثرت به في علم الغيب عندك 
أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي.
* أعوذ بكلمات الله التامة من شر ماخلق وذرأ وبرأ,ومن شر ماينزل من السماء ,ومن شر مايعرج فيها ,ومن شر فتن الليل والنهار ,ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يارحمان.

· اللهم عافنا في أبصرانا عافنا في أسماعنا عافنا في قواتنا .

· اللهم آمن روعاتنا واستر عوراتنا ,اللهم أحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا 
ونعوذ بعظمتك أن نغتال من تحتنا .
·
· أستغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
– 3 مرات .

· سبحان الله العظيم وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله
– 3مرات .

· لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
– 3مرات.

· أعوذ بكلمات الله التامات من شر ماخلق
– 3مرات .

· بسم الله الذي لا يضر مع أسمه شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العيلم
– 3مرات .

· لك الحمد ربي كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
– 3 مرات .

· اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
– 3مرات .

· رضيت بالله رباً وبالأسلام ديناً وبمحمداً صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولا
-3مرات .

· اللهم أصبحنا-أمسينا منك بنعمة وعافية وستر ,فأتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والأخرة
-3 مرات.
* سبحان الله وبحمده عدد خلقه ,ورضا نفسه ,وزنة عرشه,ومداد كلماته.
– 3 مرات .

 

· اللهم أصبحنا -أمسينا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائتك 
وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك
– 4 مرات .

· اللهم إنا نسألك الجنة – 3 مرات = اللهم أجرنا من النار – 7 مرات .

· حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
– 7مرات .

· لا حول ولا قوة إلا بالله .
– 10 مرات .

· اللهم صلى وسلم وبارك على محمد صلى الله عليه وسلم
– 10 مرات .

· لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيئ قدير .
– 100 مرة.
·
· أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه :{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ *هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ*هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}الحشر24
– 3مرات.
·
· الخروج من المنزل:بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله –اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي ,أو أعتدي أو يعتدى علي.

· الدخول للمنزل:اللهم إني أسألك خير المولج وخيرالمخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا -السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

· الدخول للمسجد:
أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.

· الدخول للخلاء :
اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث .

· عدم التعري –وعند خلع أللباس :
بسم الله الذي لاإله إلا هو .

*بسم الله 3 مرات ثــــم أعوذ بعزة الله وقدرته ,من شر ما أجد وأحاذر -7 مرات .

* أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني
-7 مرات.

* أعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة .
* اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم,ربنا ورب كل شيئ,فالق الحب والنوى,ومنزل التوراة والأنجيل والقران,أعوذ بك من شر كل شيئ,أنت آخذ بناصيته,أنت الأول فليس قبلك شيئ ,وأنت الآخر فليس بعدك شيئ,
وأنت الظاهر فليس فوقك شيئ,وأنت الباطن فليس دونك شيئ.
*اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، 
والدعوات المستجابات ، عافِني من أنفس الجن وأعين الإنس.
* لإله إلا الله العظيم الحليم,لإله إلا الله رب العرش العظيم,لإله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم .

*بسم الله أرقيني من كل شيئ يؤذيني,من شر كل نفس وعين حاسدة بسم الله أرقيني والله يشفيني .

* اللهم رب الناس ,أذهب الباس , وأشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك ,شفاءً لايغادر سقماً.

 

· الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً .

· أستودع الله الذي لا تضيع ودائعه ,ديني ونفسي وعقلي وأماناتي وخواتيم أعمالي ,وبيتي وأهلي ومالي,وجميع ما أنعم الله به علي .

· اللهم أحفظ علي ديني وعقلي ونفسي -وأحفظني وأهل بيتي من كل كائد وحاسد وعائن وماكر وساحر من إنس وجن وشياطين –اللهم إني أعوذ بك من شرورهم وأدراء بك في نحورهم –اللهم اكفنيهم بما شئت وأجعل تدبيرهم تدميرهم وأجعل دائرة السوء عليهم واشغلهم في أنفسهم .
·
· تناول شيئ من :
العسل وتمر العجوة وزيت الزيتون وماء زمزم والحبة السوداء
وآلية التطبيق في الصفحة السابقة 
( البرنامج التطبيقي في العلاج بالرقية الشرعية)

وصــــــــــــــية

ما دعوة أنفع ياصاحبي =====من دعوة الغائب للغائب

ناشدتك الرحمن ياقارئاً ====أن تسأل الغفران للكاتب

 

والله تعالى أعلم.

 

 

وردني هذا السئوال على قسم- أسأل والشيخ خالد باكوبن يجيب-
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة
(( السلام عليكم
سؤالي لفضيلة الشيخ خالد00
ماحكم إستعانة بعض الرقاة بالجن الصالحين في جلسات الرقيه الشرعيه
وهم ما يسموا بالرقاة الاقوياء على الجان00
ويلاحظ ان المريض يشفى بإذن الله من ثالث او رابع جلسه
هل يجوز الذهاب اليهم ام يجب التحذير منهم؟؟
جزاك الله الفردوس الأعلى من الجنه
ومن قال آمين

بسم الله والحمد لله

الإستعانه بالجن عموماً لا يجوز -سواء كام مسلم أو غيره,وهذا الأمر مخالف للشرع كتاباً وسنة 
وماورد ذلك عن من أنزل إليه الوحي وماورد عن أي ممن تبعه من صحابته رضوان الله عليهم أجمعين ولا من تبعه من السلف الصالحين .
ولم يرد عليه دليلاً لا من الكتاب ولا من السنه ولا في القياس حتى ولا في الإجتهاد ,فرسول الله صلى الله عليه وسلم سحر لم يستعن بجناً في فكه ولا في علاجه ولافي رقيته حتى وإن كان ذلك مناسباً في العقيده لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم 
ولم ينقل عن الصحابه من بعده ولا من التابعين ولا من السلف أنه فعل ذلك ولم يفعلوه هم بأنفسهم لعدم ورود ذلك من نبيهم صلى الله عليه وسلم
فأنتفى ذلك فيهم لحسن اتباعهم وتطبيق اوامر ربهم ورسولهم فمن اين أتينا بهذا العمل 
ومن أين اوجدناه ومن أين أصدرنا حكم جواز فعله 
إن من أعمال العبوديه الإستعانه بالله سبحانه وتعالى وحده دون غيره من الخلق فإن فعلنا الإستعانه بالجن حولنا الربوبيه إليهم وهذا من الكفر والشرك بالله وهذا مخالف لمل في قوله تعالى :اياك نعبد واياك نستعين- وبدايه السورة -الحمد لله رب العالمين- فجعلت الربوبيه ثم العبوديه ومنها الإستعانه بالله الكامله دون نقص أبدا
ثم إن جعلنا للجن قوة واستعانه في إخلاء الضرر أو سؤالهم عن الضرر ويعتبر من الغيب حتى يوفق الله في إظهاره ,حتى لاننسب ماتفرد الله به إلى خلق من خلقه فيصبح تشبيه له ووصف له بخلقه وهذا لا يجوز أبداً يوقع في هلاك العقيده والقدح في الكفر والشرك معاً ,
فإن خرجنا من ذلك نقع في تعلق الراقي والمرقي فيمن هو مخلوق ضعيف قوته في خفائه فقط التي من الله بها عليه عن خلقه لاكنه لا يخفى على ربه سبحانه وتعالى ومن هنا توجه أفعال العبوديه إليه مما يجعلنا أيضا نخاطر بالعقيدة للراقي والمرقي معاً فيفضي بهما الى المحظور الشرعي .
ثم أن الجن أنفسهم من الغيبيات عن الإنس فقط وهناك من الحيوانات تطلع على عالمهم الغائب ,أما حواس الإنس فقط فهو غيبي عن مخلوق مثله وليس غيبي عن من أوجده وخلقه ..
نستغفر الله منه حديثاً فكيف يطلع على غيب ويحدث قدرة على شفاء لا يستطيع تحقيقه لنفسه إن مرض ولا يدفع ضر عن نفسه إن وجد .
ثم لنعد إلى الإنس والجن هل سخر الجن للإنس أو سخر الإنس للجن لا طبعاً فكلاهما مكلفان بالعبوديه فكيف يسخر جناً إنساً له لأن الجن لن يكون واضعاً عبوديته عند الإنس إن كان مسلماً ويسلم برقبته عنده ,يطيع أوامره فقط بل العكس تسخره الجن لها ليكون وسيطاً لها لإدخال الفساد والمفسده للإنسان
وبذلك من إين تأكد حضرة المعالج المبجل أن من معه من الجن المسلم وليس في إسلام الجن تكليف لهم بعلاج الإنس أو التواجد في حياتهم 
فما كلفنا نحن بني البشر في طاعة بيننا نحن البشر وما كلفوا هم فيه لهم بني الجن أي انهم مكلفون لبني ***هم فقط في الدعوة والتداوي والجهاد في عالمهم ونحن مكافين لبني ***نا فقط في الدعوة والتداوي والجهاد 
فمن أين جاء التسخير الذي لم يكن إلا لسيدنا سليمان عليه السلام بأمر من الله وليس من سليمان أو من الجن أنفسهم بل الثقلين طوع أمر الله فقط لا لبعضهما واستجابة لدعوة سليمان أنه ملكاً لا يكون لغيره في قوله تعالى “رب هب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي” فكيف يصبح الآن لغيره وهذا مامنع النبي صلى الله عليه وسلم من ربط الجني الذي اراد قطع صلاته في قوله: لولا دعوة اخي سليمان وهو النبي صلى الله عليه وسلم .
فممكن أن يتسلط جناً على إنساً بعد فقدانه صلاحه وإيمانه لكن يستحيل أن يتسلط إنساً على جناً لتفوقه في قدرة الخفاء فقط وتسلطه على خراب قلبه وعقله فالمؤمن لا يتسلط عليه أبداً جناً لسلامة عقيدته وإيمانه وعبوديته لربه .
وكيف سيعالج جناً إنساً بواسطة راقي فهو إما أن يكون الراقي متلبساً به ومصروع فيه أو أن يكون وسيطاً 
ولو كان جائزاً في عقيدة الجن والإنس لظهر الجن عياناً أو متشكلاً في أي هيئة أو صفة , أوليس في قدرتهم ذلك !!!!!!!!بلا ؟؟
أم يجب أن نأتي بمخالفة للشرع والعقيدة وهي الإستعانه بغير الله فكيف يتحقق إسلام الإثنين ويصح تعبدهما لله بعملهما هذا إذا كان الله سبحانه نهى عن الإستعانه بغيره؟؟ 
وأي ثقه هذه ألتي بين الراقي وجنه المسلم, فالمسلمين من الإنس يحدث بينهم الخداع والغش والكذب ونحن نراهم ونعلمهم فكيف أثق بمن لا أراه ولا أدري كيف يتواصلون بالحديث أو الخواطر أعوذ بالله من كليهما ومن فعلهما 
ثم عمل الصالحين يشبه عمل أهل الصلاح وعمل المشركين يشبه عمل أهل الشرك وعمل المفسدين يشبه عمل أهل الفساد فلننظر من يشبه عمل المستعين بالجن ؟؟؟
قال تعالى :(وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا) وقال تعالى أيضاً (ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكترثم من الإنس و قال أوليائهم من الإنس ربنااستمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ماشاء الله إن ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) 
وكثيرة الأدله لو أن الراقي المستعين بالجن قرأ القران بتدير وتمعن لوجد ما يفند استعانته لاكنه لا يستطيع أن يقرأ القران بتدبر بل بطريقه أخرى- لا تؤذي الجن الذين معه !!! 
وهنا سئوال يطرح نفسه : إلى من يندرج ويصنف المستعين بالجن ؟؟
هل إلى الراقي الشرعي الذي على طريقة ومنهج أهل السنه والجماعه ألقائم على كتاب الله وسنته – أم ينتمي إلى السحره والعرافين والكهنه لتشابه فعله بأفعالهم إلى حد كبير ؟؟ 
وسبحان الله نجد حتى تشابه الإسم أخرج المستعين بهم وتصنيفه عن المتبع للملة والمصحح للعقيده السليمة منهجه أي نسب فعله لغير من سماهم الله ورسوله بالمسلمين المؤمنين الصادقين الذاكرين الله إنما نسب نفسه إلى من أستعان بهم لأنه حقق تعبده لهم وخرج عن تعبده لله جل في علاه 
منقول للفائدة.
ومن زامبيا ورد إلى اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي :
سؤال : أفيدكم علما بأن في زامبيا رجلا مسلما يدعي أن عنده جنا والناس يأتون إليه ويسألون الدواء لأمراضهم، وهذا الجن يحدد الدواء لهم وهل يجوز هذا؟ وأنا قلت للناس هذا ما يجوز والناس يغضبون علي فأرجو من سماحتكم التكرم بإرسال الفتوى في أقرب وقت ؟؟؟

الجواب: 
( لا يجوز لذلك الرجل أن يستخدم الجن، ولا يجوز للناس أن يذهبوا إليه طلباً لعلاج الأمراض عن طريق ما يستخدمه من الجن ولا لقضاء المصالح عن ذلك الطريق، وفي العلاج عن طريق الأطباء من الإنس بالأدوية المباحة مندوحة وغنية عن ذلك مع السلامة من كهانة الكهان. 
وقد صح عن الرسول  أنه قال : ( من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ) رواه مسلم في صحيحه وخرج أهل السنن الأربعة والحاكم وصححه أن النبي  قال: ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) وهذا الرجل وأصحابه من الجن يعتبرون من العرافين والكهنة فلا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السؤال الثلاثون من الفتوى رقم ( 6505 )

 

 

 

 

بسم الله والحمد لله 
وردني هذا السئوال على قسم-الأستشارات الخاصة 
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة

ممكن تبين علاقة الوسواس القهري بالأمراض الروحية ؟؟؟

( الوسواس القهري ) هو مرض نفسي يشخص ويصنف من قبل الأطباء النفسيين * الوساوس القهرية ( Obsessive Compulsive )

تعريفها : هي تسلط فكرة أو مجموعة أفكار معينة بشكل مبالغ فيه على ذهن الفرد باستمرار على الرغم من أنه يدرك عدم منطقية هذه الفكرة وسخفها وغير فائدتها إلا أنه لا يستطيع أن يخلص نفسه منها ، ويشعر بالقلق والتوتر إذا قاوم ما توسوس به نفسه ، يشعر أيضا بإلحاح داخلي للقيام بهذه الفكرة 0 

أسبابها :
1)- الصراع النفسي بين نوازع الخير والشر لدى الفرد 0 
2)- الإحباط المستمر الذي يواجهه الفرد في المجتمع 0 
3)- عدم الثقة بالنفس 0 
4)- التنشئة الاجتماعية القاسية والمتزمتة 0 
5)- الشعور بالذنب وتأنيب الضمير 0 
6)- الحوادث والخبرات الانفعالية الصارمة 0 

أعراضها :
1)- تتسلط على الفرد المريض أفكار معظمها تشكيكية أو فلسفية أو عدوانية 0 
2)- التفكير الخرافي والاعتقاد بالسحر والشعوذة والأحجبة والتشاؤم وتوقع الشر واحتمال وقوع الكوارث 0 
3)- الانطواء والشعور بالاكتئاب النفسي 0 
4)- الاستغراق في أحلام اليقظة 0 
5)- الشعور المبالغ فيه بالذنب 0 
6)- السلوك القهري ، مثل المشي مثلا على الخطوط البيضاء في الشارع أو لمس حديد الأسوار أو عد أعمدة الإنارة في الشارع أو درجات السلم إلى غير ذلك من الأفعال القهرية التسلطية 0 
7)- السلوك القهري المضاد للمجتمع مثل هوس اشعال النيران وهوس السرقة 0 
8)- التدقيق المفرط في النظام والنظافة والأناقة 0 
9)- التردد الزائد وعدم القدرة على اتخاذ القرارات 0 

مع الاهتمام بمسألة مهمة جداً ، حيث أن الوسواس بشكل عام قد يكون بسبب مرض نفسي وقد يكون كذلك بسبب مرض روحي .
إن كل ومعظم أنواع الوسوسة باختلاف أسمائها ومسمياتها الحديثة والقديمة منها تكون من الشيطان كما قال تعالى ({الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ }الناس5 وتتحول مع مرور الوقت إلى الوسواس القهري ويكون السبب في كثير من الحالات تلبس الشيطان الذي يسيطر على عقل المريض فيجعله يرى أشياء غير واقعية 
ويكون علاجه عند الأطباء ويكون كذلك بالرقية الشرعية والمكوث في المسجد ثم المداومة على قراءة القران وخصوصا المعوذات 
وبفضل الله تعالى قد يسر الله لي علاج الكثير من الحالات التي كانت تستعمل الأقراص والحبوب المخدرة التي وصفها الأطباء –الخاصة بمرضى الصرع وخلافه – لكن كان القران هو المخلص بإذن الله
لقد ابتلي بعض المسلمين اليوم بهذا الداء العظيم وهو الوسوسة ، ويعزى انتشار ذلك بسبب البعد عن منهج الكتاب والسنة ، ونتيجة لذلك حصل التخبط والضياع ، وغالبا ما يكون ذلك بسبب تسلط الجن والشياطين وتعرضهم للإنس لا بعادهم عن خالقهم سبحانه وتعالى ، وتكون الوسوسة على عدة أوجه :
1)- وسوسة خارجية : إن المعاناة التي يعاني منها المريض والتي تتعلق بهذا الجانب تؤثر تأثيرا كبيرا على سلوكه وتعامله مع نفسه ومع الآخرين ، فتراه غير منضبط في سلوكه وتصرفاته ، ويشعر دائما بالنقص في شخصيته وقدراته ، ولا بد لمن يعاني من هذا الداء وعلى هذا النحو أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى وأن يهتدي بهدي رسوله صلى الله عليه وسلم لمعالجة ذلك الأمر الخطير ، وعادة ما يكون تأثير الوسوسة الخارجية على النحو التالي :

الوسوسة في العقيدة والدين :
* عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : ( جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : وقد وجدتموه قالوا : نعم 0 قال : ذاك صريح الإيمان ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان – برقم 209 ) 0

* روي في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه ذلك فليستعذ بالله ولينته ) 0

* عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول : من خلقك ؟ فيقول : الله ، فيقول : فمن خلق الله ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل : آمنت بالله ورسوله ، فإن ذلك يذهب عنه ) ( أخرجـه الإمـام أحمد في مسنده ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1542 ) 0

* عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال الناس يتساءلون ، حتى يقال : هذا خلق الله الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله ورسوله ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان – برقم 134 ) 0

قال النووي : ( أما معاني الأحاديث وفقهها فقوله صلى الله عليه وسلم : ذلك صريح الإيمان ، ومحض الإيمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان ، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك 0 وقيل معناه أن الشيطان إنما يوسوس لمن أيس من إغوائه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن إغوائه ، وأما الكافر فإنه يأتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه على الوسوسة بل يتلاعب به كيفما أراد 0 فعلى هذا معنى الحديث : سبب الوسوسة محض الإيمان ، أو الوسوسة علامة محض الإيمان 0 وهذا القول اختيار القاضي عياض 0 
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن وجد ذلك فليقل : آمنت بالله وفي الرواية الأخرى ( فليستعذ بالله ولينته ) فمعناه الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه 0 قال الإمام المازري – رحمه الله – : ظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها ، والرد لها من غير استدلال ولا نظر في إبطالها 0 قال : والذي يقال في هذا المعنى أن الخواطر على قسمين : فأما التي ليست بمستقرة ولا أوجبتها شبهة طرأت فهي التي تدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا يحمل الحديث ، وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ، فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل لا أصل له ينظر فيه 0 وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فأن لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها والله أعلم 0 
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فليستعذ بالله ، ولينته ) فمعناه : إذا عرض له هذا الوسواس فليلجأ إلى الله تعالى في دفع شره عنه ، وليعرض عن الفكر في ذلك ، وليعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشيطان ، وهو إنما يسعى بالفساد والإغواء فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها بالاشتغال بغيرها والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 316 ، 317 ) 0

ولطرد وسوسة الشيطان في الأمور الإعتقادية ، فلا بد من إتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

1- أن يقدم اليقين على الشك : وهذا لا يكون إلا لمن صحت عقيدته وأخلص لله توجهه ، وتمسك بحبل الله المتين والعروة الوثقى ، وابتعد عن المعاصي وحافظ على كل ما يقرب إلى الله عز وجل 0 
2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، ولينته عن التفكير في تلك الأمور 0
3)- أن يقول ” آمنت بالله ورسله ” 0 

الوسوسة في الصلاة :- 
* عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ، ثم يسلم ) ( متفق عليه ) 0

* عن عثمان ابن أبي العاصي – رضي الله عنه – قال : ( قلت يا رسول الله : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك شيطان يقال له خن** ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ) ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام – برقم 2203 ) 0

قال النووي : ( أما خن** فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة ، ويقال أيضا : بفتح الخاء والزاي حكاه القاضي ، ويقال أيضا : بضم الخاء وفتح الزاي ، حكاه ابن الأثير في النهاية ، وهو غريب 0 وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عن وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا ، ومعنى يلبسها أي يخلطها ويشككني فيها وهو بفتح أوله وكسر ثالثه ، ومعنى حال بيني وبينها أي نكدني فيه ، ومعنى لذتها ، والفراغ للخشوع فيها ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 358 ، 359 ) 0

ولطرد وسوسة الشيطان في الصلاة فلا بد من إتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
1)- أن يقدم اليقين على الشك 0 
2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0
3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0 
4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0 
5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0
وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء نتيجة البعد عن منهج الكتاب والسنة ، واقتراف المعاصي وحب الشهوات والغرق في الدنيا وملذاتها 0 

قال الأستاذ شحاته زايد في كتابه ” المس الشيطاني للإمام ابن الجوزي والإمام ابن القيم ” :ومن كلام ابن القيم قوله : ( بعد أن ساق كلامه – رحمه الله – حول كيد الشيطان في أمر الوسوسة حتى ألقى أصحابها في الآصار والأغلال وأخرجهم عن أتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال : 
وأخذ يشككهم في الطهارة من الحدث الأصغر أو الأكبر ، فكلما تطهر الإنسان بعد الحدث وسوس له أنه لم يتطهر بما فيه الكفاية ، أو أن شيئا قد خرج منه بعد التطهر ( ريح مثلا ) ، فإذا توضأ شككه في الماء المتوضأ به فمن أين له بأنه طاهر ، فإذا لم يستجب له جعله يكثر من استعمال الماء ويطيل الوضوء ويعيده حتى تفوته الجماعة ، ولو اتبع هؤلاء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمكن الشيطان وما داخلهم الشك في أفعالهم ) (المس الشيطاني – ص 36 ، 37 ) 0

2)- وسوسة داخلية عن طريق مس شيطاني :
* عن عثمان بن العاص – رضي الله عنه- قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي 0 فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ،حتى ما أدري ما أصلي 0 قال : ( ذاك الشيطان 0 أدنه ) فدنوت منه 0 فجلست على صدور قدمي0قال : فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي ، وقال : (اخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات0 ثم قال : ( الحق بعملك ) ( أخرجه ابن ماجة في سننه – كتاب الطب ( 46 ) – برقم ( 3548 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح ابن ماجة 2858 ) 0

وكلا النوعين السابقين من أنواع الوسوسة يحتاج للآتي :
1)- العقيدة الصحيحة التي ترد وسوسة الشيطان ، وتحفظ الإنسان وتقيه من كيده وتربصه 0 
2)- الاعتصام بالله سبحانه وتعالى ، واللجوء إليه والتضرع له بالدعاء والذكر 0 
3)- المحافظة على تلاوة القرآن وحفظ السنة النبوية المطهرة 0 
4)- الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0

وأنقل كلاما جميلا لابن القيم – رحمه الله – يقول فيه : ( ومن كيده الذي بلغ به من الجهال ما بلغ : الوسواس الذي كادهم به في أمر الطهارة والصلاة عند عقد النية ، حتى ألقاهم في الآصار والأغلال ، وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيل إلى أحدهم أن ما جاءت به السنة لا يكفي حتى يضم إليه غيره ، فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد ، والتعب الحاضر ، وبطلان الأجر وتنقيصه ) ( إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان – 1 / 197 ) 0 

قال الأستاذ زهير حموي : ( والوسواس على أنواع كثيرة منها :
1- الوسواس القهري أو اللاإرادي : وهو ما يتعلق بالسلوك اليومي ، والتردد في فعل أشياء تتكرر في حياة الإنسان ، كالتأكد أكثر من مرة من إغلاق باب البيت ، وهذا مجال بحثه في ( علم النفس ) 0 
2- وسواس العقيدة وتلبيس الحق : وهذا الوسواس قد يتعرض له الإنسان في مرحلة من مراحل حياته ، أو نتيجة ظرف معين يمر به ، وهو من الشيطان 0 
3- وسواس الطهارة : ومن أساليب الشيطان في الوسوسة التشكيك في الطهارة ، ومن مظاهر هذا الوسواس غسل الأعضاء في الوضوء أكثر مما نصت عليه السنة ، وإعادة الوضوء 0 
4- وسواس الصلاة : ومن أساليب الشيطان في الوسوسة التشويش على الإنسان في الصلاة ، ومن مظاهر هذا الوسواس إعادة بعض الحروف وتكرارها في الصلاة ، وإعادة النية – مكانها القلب – وكثرة الشرود في الصلاة ، والسهو فيها ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – باختصار – 213 ، 216 ) 0
سئل فضيلة الشيخ عبدا لله بن عبدا لرحمن الجبرين رحمه الله عن رجل في العقد الرابع من العمر متزوج وله أولاد ، وكان يتمتع بصحة وعافية ، وقبل سنوات شعر بمرض وراجع كثير من المستشفيات المتخصصة ، وأجريت له فحوصات طبية أثبتت خلو الرجل من أية أمراض عضوية ، ومن ثم توجه الرجل للرقية الشرعية واستخدم الماء المقروء عليه والعزائم ولكن دون جدوى حسب قوله ، وأخيراً توجه للطب النفسي في المستشفيات المتخصصة ، وأشاروا عليه بأنه مصاب بالوسوسة ، فشعر الرجل بألم لما قاله الأطباء ، وأصبح يفكر كثيراً ، وأصبح كثير الجدل مع نفسه ، وقد تطورت الأعراض عنده واعتلّت صحته ، وفكر الرجل في تكذيب قول الأطباء ، وأصبح يعيش بين الوهم والحقيقة ، ويطلب الإرشاد والتوجيه من فضيلة الشيخ ؟

فأجاب – حفظه الله – : ( هذه الوساوس من الشيطان تعترض الكثير من الناس حتى يشك في نفسه وفي دينه وفي إيمانه ، فالشيطان يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ، ولا شك أن العلاج الوحيد هو دفع تلك الوسوسة وإبعادها عن النفس حتى تريح نفسك وتستحضر أنك مؤمن بالله ، ومن المؤمنين ولست من الأشقياء ، ولم تعمل ما يوقع في هذا الشك والتوقف وأن الله تعالى لا يعاقب على حديث النفس ، ولا على الخيالات والتوهمات ، وقد وقع مثل هذا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ، وأمر من حظرت له هذه الوساوس أن يستعيذ بالله وينتهي عن ذكر هذه الأمور ويشغل نفسه بالعلوم النافعة المفيدة ، وقراءة القرآن بالتدبر ، وبكثرة ذكر الله وشكره ودعائه والاستغفار والتوبة والاستعاذة من الشيطان الرجيم ، وعليك بدفع هذه الوساوس كلما خطرت ببالك ، واعلم أنها من الشيطان يريد أن يشق عليك حتى تمل من هذه الحياة أو تشك في دينك وتكفر بربك ، فلا تطع الشيطان حتى ترجع إليك راحتك وطمأنينتك وحياتك الطيبة والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 272 – 273 – تاريخ الفتوى 23 / 4 / 1415 هـ ) 0
فإضافة لما سبق عليه بمعالجته حسياً : بأن يتحرك وينفض عنه الكسل بزيارة الأقارب والاجتماع مع الإخوان وصلة الأرحام ، والاغتسال بالماء البارد لتنشيط الدورة الدموية والتمارين الرياضية والسفر وإشاعة روح التفاؤل بالابتسام في وجه أخيه والرضا بقضاء الله وقدره ، وهو بمثابة المجاهد في سبيل الله ، قال الله تعالى على لسان أيوب عليه السلام : ” واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ” فلم يقل له الله عز وجل اذكر الله لطرده لأنه وسواس حسي فلا بد له من فعل حسي قال تعالى له : ” اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ” .
والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما يقرره الأصوليون .

وكل ما ذكر يتعلق بالوسوسة في العقيدة والدين وعلاجه ما ذكرته آنفاً ، أما بخصوص الوسوسة في المرض فهذا في غالب الظن يتعلق بمرض نفسي يطلق عليه الوسواس القهري ، وعلاجه يكون بالاعتماد والاتكال على الله والرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، وكذلك مراجعة الطبيب النفسي الموثوق في علمه ودينه 0 
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

 

 

 

 

 

أثر الرقية بالقران على جسم الأنسان

من خلال هذا العرض الرائع نكتشف معاً عظمة الشفاء بالقرآن الكريم برؤية علمية جديدة، حقائق مذهلة تأمل معنا وسأل نفسك هل بعد ذلك تحتاج لاحد يرقيك تابع …

 

 

هدفنا هو وضع الأساس العلمي للعلاج بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، وبالتالي إثبات جدوى العلاج بالقرآن من الناحية العلمية والطبية. لقد ظهرت حديثاً بعض الطرق البديلة للعلاج فيما يعرف بالطب البديل، وإحدى هذه الطرق تسمى علمياً العلاج بالصوتsound healing حيث أثبت العلماء أن كل خلية من خلايا الدماغ تهتز بتردد محدد، وأن هنالك برنامجاً دقيقاً داخل كل خلية ينظم عملها طيلة فترة حياتها، ويتأثر هذا البرنامج بالمؤثرات الخارجية مثل الصدمات النفسية والمشاكل الاجتماعية.

 

ولذلك فإن هذه الخلايا لدى تعرضها لمثل هذه التأثيرات سوف يختل عمل البرنامج الخاص بها مما يؤدي إلى الاضطرابات المختلفة، وقد يؤدي إلى خلل في نظام عمل الجسم بالكامل فتظهر الأمراض على أنواعها النفسية والعضوية. ويؤكد العلماء أن أفضل وأسهل طريقة لمعالجة معظم الأمراض يكون بإعادة برمجة هذه الخلايا، أو بعبارة أخرى إعادة التوازن لها وتعديل اهتزازاتها إلى الحدود الطبيعية لأنهم وجدوا أن الخلية المتضررة تكون أقل اهتزازاً من الخلية السليمة.

 

ومن هنا يحاول العلماء البحث عن الذبذبات الصوتية الصحيحة التي تؤثر لدى سماعها على الخلايا المتضررة وتعيد التوازن إليها، ولا تزال التجارب العملية جارية حتى اليوم. ولكن علماء الغرب يعتمدون على العلاج بالموسيقى وأصوات الطبيعة والذبذبات الثابتة فهذا ما لديهم. وهنا يأتي دور العلاج بالقرآن الكريم والأدعية المأثورة، وكما نعلم فإن الصوت يصل إلى الدماغ من خلال الأذن والصوت هو عبارة عن ذبذبات، وعندما يستمع المريض إلى تلاوة الآيات فإن الذبذبات القرآنية التي تصل إلى دماغه تحدث تأثيراً إيجابياً في اهتـزاز الخلايا فتجعلها تهتز بالترددات المناسبة التي فطرها الله عليها. لأن القرآن يتميز بتناسق فريد من نوعه لا يتوافر في أي كلام آخر، يقول تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [النساء: 82].

 

ولذلك فإن العلاج بالقرآن هو أفضل وأسهل طريقة لإعادة التوازن للخلية المتضررة، فالله تعالى هو خالق الخلايا وهو الذي أودع فيها هذه البرامج الدقيقة، وهو أعلم بما يصلحها، وعندما يخبرنا المولى تبارك وتعالى بأن القرآن شفاء بقوله (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) [الإسراء: 82]، فهذا يعني أن تلاوة القرآن لها تأثير مؤكد على إعادة توازن الخلايا. ولذلك فإننا نرى كثيراً من الحالات التي استعصت على الطب مثل بعض أنواع السرطان، يأتي العلاج القرآني ليشفي هذه الأمراض بإذن الله، لأن العلاج بالقرآن ببساطة هو إعادة لبرمجة الخلايا في الدماغ لتتحكم بالعمليات الأساسية عند الإنسان وتعيد الجسم لحالته الطبيعية وتزيد من مناعته وقدرته على مقاومة هذه الأمراض، وبعبارة أخرى إن العلاج بالقرآن والرقية الشرعية هو عملية تنشيط خلايا الدماغ المسؤولة عن قيادة الجسم ورفع مستوى الطاقة فيها وجعلها تهتز بالطريقة الطبيعية. ومن أهم نتائج هذا البحث إقناع المعارضين بأن العلاج بالقرآن له أساس علمي، وإقناع الأطباء بأن يستفيدوا من العلاج بالقرآن بالإضافة إلى أدويتهم، كذلك فإن مثل هذا البحث هو وسيلة لإقناع غير المسلمين بصدق كتاب الله تبارك وتعالى، وإثبات إعجاز القرآن من الناحية الطبية والنفسية.

 

ما هي حقيقة العلاج بالقرآن؟ وهل هنالك آيات محددة للشفاء؟ وهل تلاوة القرآن تشفي الإنسان حتى من الأمراض المستعصية والخطيرة؟

 

هنالك كثير من الحالات يتم شفاؤها كل يوم بفضل قراءة القرآن، ولا يمكننا أن ننكر ذلك لأن الشفاء حاصل، وهذا ما حدث معي عندما كنتُ أقرأ آيات محددة على مرض محدد فأجد أنه يبرأ بإذن الله تعالى!

 

العلاج بالقرآن موضوع شائك ولم يُعطَ حقَّه من البحث والدراسة، ولذلك فقد فكَّرتُ أن أبدأ هذه الرحلة واستخرتُ الله تعالى أن ييسر لي العلم النافع، وأن يريني الحق حقاً ويرزقني اتباعه، ويريني الباطل باطلاَ ويرزقني اجتنابه. فكان من أهم ثمرات هذا البحث والذي استمر سنوات أنني خلصتُ إلى نتيجة مهمة وهي أن الله تعالى قد أودع في كل آية من آيات كتابه قوّة شفائية لمرض محدد إذا تُليت عدداً من المرات على المريض.

 

في البداية

 

عندما نتأمل هذا الكون من حولنا فإننا نلاحظ أن كل ذرة من ذراته تهتز بتردد محدد، سواء كانت هذه الذرة جزءاً من معدن أو ماء أو خلية أو غير ذلك، إذن كل شيء في هذا الكون يهتز، وهذه حقيقة علمية لا ريب فيها.

 

إن وحدة البناء الأساسية للكون هي الذرة، ووحدة البناء الأساسية لأجسامنا هي الخلية، وكل خلية من خلايا جسدنا تتألف من بلايين الذرات، وكل ذرة طبعاً تتألف من نواة موجبة تدور حولها إلكترونات سالبة، وبسبب دوران الإلكترونات يتولد حقل كهربائي ومغنطيسي، وهذه الحقول أشبه بالحقول التي يولدها المحرك أثناء دورانه.

 

 

 

 

 

تعتبر الذرة وحدة البناء الأساسية للكون ولأجسامنا، وهي في حالة اهتزاز دائم، ولذلك فإن كل شيء يهتز بنظام محكم. والخلايا تهتز بنظام محكم، وتتأثر خلايا جسدنا بأي اهتزاز من حولها.

 

إن السرّ الذي يجعل دماغنا يفكر هو وجود برنامج دقيق داخل خلايا الدماغ، هذا البرنامج موجود في كل خلية ويمارس مهمته بدقة فائقة، حيث إن أقل خلل في عمل هذا البرنامج سيؤدي إلى خلل يظهر على بعض أجزاء الجسم. وسوف يصبح هناك عدم توازن، إذن العلاج الأمثل هو إعادة التوازن لهذا الجسم. وقد اكتشف العلماء أن خلايا الجسم تتأثر بمختلف أشكال الاهتزازات، مثل الأمواج الضوئية والأمواج الراديوية والأمواج الصوتية وغير ذلك. ولكن ما هو الصوت؟

 

 

 

 

وكل خلية من خلايا جسدنا تهتز بنظام محكم، وإن أقل تغير في نظام اهتزاز الخلايا يعني مرض في أحد أعضاء الجسم. ولذلك لابد من إحداث اهتزاز يؤثر على الخلايا المتضررة لإعادة التوازن لها.

 

 

طبعاً نعلم أن الصوت عبارة عن موجات أو اهتزازات تسير في الهواء بسرعة تبلغ 340 متراً في الثانية تقريباً، ولكل صوت من الأصوات هناك تردد معين، ويتراوح المجال المسموع للإنسان من 20 ذبذبة في الثانية إلى 20000 ذبذبة في الثانية [1]. وتنتشر هذه الأمواج في الهواء ثم تتلقّاها الأذن، ثم تنتقل عبر الأذن حيث تتحول إلى إشارات كهربائية وتسير عبر العصب السمعي باتجاه اللحاء السمعي في الدماغ، وتتجاوب الخلايا معها ومن ثم تنتقل إلى مختلف مناطق الدماغ وخصوصاً المنطقة الأمامية منه، وتعمل هذه المناطق معاً على التجاوب مع الإشارات وتترجمها إلى لغة مفهومة للإنسان. وهكذا يقوم الدماغ بتحليل الإشارات ويعطي أوامره إلى مختلف أجزاء الجسم ليستجيب لهذه الإشارات.

 

 

 

 

الصوت عبارة عن اهتزازات ميكانيكية تصل إلى الأذن ثم تتحول عبر الأذن إلى اهتزازات تصل إلى خلايا الدماغ حيث تتجاوب معها بل وتغير من اهتزازات خلايا الدماغ، ولذلك يعتبر الصوت قوة شفائية فعالة، ولكن تعتمد قوة الشفاء على نوع الصوت والترددات التي يحملها. وبما أن القرآن كتاب الله تعالى فإننا نجد فيه قوة الشفاء بإذن الله تعالى.

 

 

ومن هنا نشأ علم العلاج بالصوت باعتبار أن الصوت اهتزاز، وخلايا الجسم تهتز، إذن هناك تأثير للصوت على خلايا الجسم، وهذا ما وجده الباحثون حديثاً. ففي جامعة واشنطن وجد العلماء في أواخر القرن العشرين أن كل خلية من خلايا الدماغ لا يقتصر عملها على نقل المعلومات بل هي عبارة عن حاسوب صغير يقوم بجمع البيانات ومعالجتها وإعطاء الأوامر باستمرار وعلى مدار الساعة. ويقول أحد الباحثين في هذه الجامعة وهو الدكتور Ellen Covey إننا للمرة الأولى ندرك أن الدماغ لا يعمل كحاسوب كبير، بل هنالك عدد ضخم جداً من الكمبيوترات تعمل بالتنسيق مع بعضها، ففي كل خلية هنالك جهاز كمبيوتر صغير، وهذه الكمبيوترات تتأثر بأي اهتزاز حولها وبخاصة الصوت [2].

 

 

 

 

تبين التجارب أن داخل كل خلية من خلايا الدماغ هناك جهاز كمبيوتر دقيق، أودع الله في داخله برنامجاً دقيقاً يسير هذه الخلية وينظم عملها، وأن كل خلية تتأثر بالصوت، وهذه صورة لخلية تتأثر بالصوت ويتشكل حولها مجال كهرطيسي.

 

 

ولذلك يمكن القول إن خلايا كل جزء من أجزاء جسم الإنسان تهتز بترددات محددة، وتشكل بمجموعها نظاماً معقداً ومتناسقاً يتأثر بأي صوت يحيط به. وهكذا فإن أي مرض يصيب أحد أعضاء الجسم فإنه يسبب تغيراً في طريقة اهتزاز خلايا هذا الجزء، وبالتالي سوف يخرج هذا الجزء عن النظام العام للجسم ويؤثر على كامل الجسم. ولذلك فإن الجسم عندما يتعرض لصوت محدد فإن هذا الصوت سوف يؤثر على النظام الاهتزازي للجسم ويؤثر بشكل خاص على الجزء الشاذ ويقوم هذا الجزء بالتجاوب مع أصوات محددة بحيث يعيد نظامه الاهتزازي الأصلي، وبكلمة أخرى يعود هذا الجزء إلى حالته الصحيحة. هذه نتائج وصل إليها العلماء حديثاً، فما هي قصة هذا العلم، أي العلاج بالصوت؟

 

قصة العلاج بالصوت

 

أجرى الطبيب الفرنسي Alfred Tomatis تجارب على مدى خمسين عاماً حول حواس الإنسان وخرج بنتيجة وهي أن حاسة السمع هي أهم حاسة عند الإنسان على الإطلاق!! فقد وجد أن الأذن تتحكم بكامل جسم الإنسان، وتنظم عملياته الحيوية، وتنظم توازن حركاته وتناسقها بإيقاع منتظم، وأن الأذن تقود النظام العصبي عند الإنسان!

 

وخلال تجاربه وجد أن الأعصاب السمعية تتصل مع جميع عضلات الجسم، ولذلك فإن توازن الجسم ومرونته وحاسة البصر تتأثر جميعها بالأصوات. وتتصل الأذن الداخلية مع جميع أجزاء الجسم مثل القلب والرئتين والكبد والمعدة والأمعاء، ولذلك فإن الترددات الصوتية تؤثر على أجزاء الجسم بالكامل [3].

 

وفي عام 1960 وجد العالم السويسري Hans Jenny أن الصوت يؤثر على مختلف المواد ويعيد تشكيل جزيئاتها، وأن لكل خلية من خلايا الجسم صوتها الخاص وتتأثر بالأصوات وتعيد ترتيب المادة في داخلها [4]. وفي عام 1974 قام الباحث Fabien Maman والباحث Joel Sternheimer باكتشاف مذهل، وهو أن كل جزء من أجزاء الجسم له نظام اهتزازي خاص يخضع لقوانين الفيزياء. وبعد عدة سنوات اكتشف Fabien مع باحث آخر هو Grimal أن الصوت يؤثر على الخلايا وبخاصة خلايا السرطان، وأن هناك أصوات محددة يكون لها تأثير أقوى، والشيء العجيب الذي لفت انتباه الباحثين أن أكثر الأصوات تأثيراً على خلايا الجسم هو صوت الإنسان نفسه!!

 

 

 

 

 

ينتقل الصوت عبر الأذن إلى الدماغ ويؤثر في خلايا الدماغ، ويقول العلماء حديثاً إن للصوت قوة شفائية غريبة وتأثير عجيب على خلايا الدماغ التي تعمل على إعادة التوازن إلى الجسم كله! إن تلاوة القرآن لها تأثير عجيب على خلايا الدماغ وإعادة التوازن لها، لأن الدماغ هو الذي يتحكم بأعضاء الجسم، ومنه تصدر الأوامر لبقية أعضاء الجسم وبخاصة النظام المناعي.

 

 

قام العالم والموسيقي Fabien بوضع خلايا الدم من جسم صحيح، وعرضها لأصوات متنوعة فوجد أن كل نغمة من نغمات السلم الموسيقي تؤثر على المجال الكهرمغنطيسي للخلية، ولدى تصوير هذه الخلية بكاميراKirlian تبين أن شكل وقيمة المجال الكهرطيسي للخلية يتغير مع تعرض هذه الخلية للترددات الصوتية، ويختلف هذا المجال تبعاً لنوع الصوت الذي يتحدث فيه القارئ. ثم قام بتجربة أخرى حيث أخذ من إصبع أحد المرضى قطرة من الدم، وقام بمراقبتها بكاميراKirlian ، وطلب من هذا الشخص أن يؤدي بصوته نغمات مختلفة، وبعد معالجة الصور وجد بأن قطرة الدم تغير مجالها الكهرطيسي، وعند نغمة محددة تجاوبت خلايا الدم مع صوت صاحبها واهتزت بتجاوب كامل. وبالتالي استنتج أن هناك نغمات محددة تؤثر على خلايا الجسم وتعمل على جعلها أكثر حيوية ونشاطاً بل وتجددها. وخرج بنتيجة مهمة وهي أن صوت الإنسان يملك تأثيراً قوياً وفريداً على خلايا الجسم، هذا التأثير لا يوجد في أي وسيلة أخرى. ويقول هذا الباحث بالحرف الواحد:

 

“إن صوت الإنسان يحمل الرنين الروحي الخاص والذي يجعل من هذا الصوت الوسيلة الأقوى للشفاء” [5]. ووجد Fabien أن بعض الأصوات تفجِّر الخلية السرطانية بسهولة، بينما نفس الأصوات تنشط الخلية الصحيحة. إن الصوت عندما يستمع إليه الإنسان فإنه يؤثر على خلايا دم هذا الإنسان وينقل اهتزازات هذا الصوت لجميع أنحاء الجسم عبر الدورة الدموية.

 

 

خلية سرطانية تم تفجيرها باستخدام الترددات الصوتية فقط!! ولذلك فإن لتلاوة آيات القرآن تأثيراً كبيراً على علاج أخطر أنواع السرطان والأمراض المستعصية!

 

 

ولكن هل يقتصر تأثير الصوت على الخلايا؟ لقد تبين أن الصوت يؤثر على كل شيء من حولنا، وهذا ما أثبته العالم الياباني Masaru Emoto في تجاربه على الماء، حيث وجد أن المجال الكهرطيسي لجزيئات الماء يتأثر بشكل كبير بالصوت، وأن هناك نغمات محددة تؤدي إلى التأثير على جزيئات الماء وتجعلها أكثر انتظاماً. وإذا تذكرنا بأن جسم الإنسان يتألف من 70 بالمئة ماءً، فإن الصوت الذي يسمعه له تأثير على انتظام جزيئات الماء في الخلايا وطريقة اهتزاز هذه الجزيئات، وبالتالي تؤثر على شفاء الإنسان [6]. ويؤكد مختلف الباحثين أن صوت الإنسان يمكن أن يشفي من العديد من الأمراض ومن ضمنها السرطان [7]. كما يؤكد المعالجون بالصوت أن هناك أصواتاً محددة تؤثر أكثر من غيرها ويكون لها تأثير الشفاء على الأمراض، وبخاصة رفع كفاءة النظام المناعي للجسم [8].

 

 

 

 

 

يتغير شكل جزيئات الماء مع تعرضه للصوت، ولذلك فإن الصوت يؤثر بشكل كبير على الماء الذي نشربه، فإذا قرأت القرآن على الماء فإن خصائصه ستتغير، وسيحمل تأثير آيات القرآن حتى تدخل إلى كل خلية من خلايا جسدك وتشفيها بإذن الله تعالى! في الصورة جزيئة ماء متجمدة، هذه الجزيئة يتغير شكل المجال الكهرطيسي حولها باستمرار بتأثير الصوت.

 

 

كيف يتم الشفاء بالقرآن؟

 

والآن دعونا نطرح السؤال المهم: ما الذي يحدث داخل خلايا الجسم، وكيف يتم الشفاء بالصوت؟ وكيف يؤثر هذا الصوت على الخلايا المتضررة فيعيد لها التوازن؟ بعبارة أخرى ما هي الآلية الهندسية التي يحدث فيها الشفاء؟

 

يبحث الأطباء دائماً عن وسيلة للقضاء على فيروس ما، ولكن لو تفكَّرنا قليلاً في آلية عمل هذا الفيروس: مَن الذي يحرك هذا الفيروس ويعرِّفه طريقه إلى داخل الخلية؟ مَن الذي أعطى الفيروس المعلومات التي يختزنها بداخله والتي تمكِّنه من مهاجمة الخلايا والتكاثر في داخلها؟ ومَن الذي يحرِّك الخلايا باتجاه هذا الفيروس فتقضي عليه، بينما تجدها تقف عاجزة أمام فيروس آخر؟…

 

 

 

 

 

إن الفيروسات والجراثيم أيضاً تهتز وتتأثر كثيراً بالاهتزازات الصوتية، وأكثر ما يؤثر فيها صوت القرآن، فيبطل مفعولها، وبنفس الوقت فإن صوت القرآن يزيد من فاعلية الخلايا الصحيحة ويحيي البرنامج المعطل بداخلها فتصبح جاهزة لمقاومة الفيروسات والجراثيم بشكل كبير.

 

 

إن تلاوة القرآن هي عبارة عن مجموعة من الترددات الصوتية التي تصل إلى الأذن وتنتقل إلى خلايا الدماغ وتؤثر فيها من خلال الحقول الكهربائية التي تولدها في الخلايا، فتقوم الخلايا بالتجاوب مع هذه الحقول وتعدل من اهتزازها، هذا التغير في الاهتزاز هو ما نحس به ونفهمه بعد التجربة والتكرار.

 

إن النظام الذي فطر الله عليه خلايا الدماغ هو النظام الطبيعي المتوازن، وهذا ما أخبرنا به البيان الإلهي، يقول تعالى: (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 30].

 

 

صورة حقيقية لخلية دم تعرضت للصوت فبدأت بتغيير المجال الكهرطيسي حولها، إن صوت القرآن يؤدي إلى تغيير المعلومات التي تحملها هذه الخلية بما يزيد من كفاءتها في مقاومة الفيروسات والخلل الناتج عن الأمراض الخبيثة.

 

ما هي آيات الشفاء؟

 

عزيزي القارئ إن كل آية من آيات القرآن تحوي قوة شفائية مذهلة لمرض محدد، والثابت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه ركّز على سور وآيات محددة مثل قراءة سورة الفاتحة سبع مرات، وقراءة آية الكرسي (الآية 255 من سورة البقرة)، وآخر آيتين من سورة البقرة، وآخر ثلاث سور من القرآن.

 

ولكن القرآن كله شفاء، ويمكنك أخي الحبيب إذا أردت أن تقرأ الآيات التي تلمس منها شفاء لمرضك. مثلاً إذا شعرت في ضيق في صدرك فركز قراءتك على سورة الشرح (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ)، وإذا كنتَ تعاني من صداع مزمن فعليك بقراءة الآية (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [الحشر: 21]. وإذا كانت مشكلتك عبارة عن حبوب أصابت جلدك أو ثآليل أو قروح أو مشاكل جلدية فعليك بقراءة قوله تعالى: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ) [البقرة: 266].

 

إذا كنتَ تعاني من الخوف فعليك بتكرار سورة قريش وبخاصة قوله تعالى: (وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) [قريش: 4]. هناك علاج قوي جداً للاكتئاب عندما تكرر قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) [يونس: 57-58].

 

لقد كان النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام يدعو في اليوم الواحد مئات الأدعية، هل تظن أنه كان يفعل ذلك عبثاً؟ لقد كان يستعيذ بالله من شر كل شيء خلقه الله، ألا تتضمن هذه الاستعاذة شر الأمراض؟ إذن أخي الحبيب يمكنك أن تكرر كل يوم دعاء الوقاية من الأمراض: (أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهنَّ برّ ولا فاجر من شرّ ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما خلق في الأرض وما يخرج منها، ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقاً يَطرُق بخير يا رحمن). ألا ترى معي في هذا الدعاء النبوي العظيم قمة الوقاية من أي مرض كان؟

 

وهكذا إخوتي وأخواتي، في القرآن والسنَّة تجدون علاجاً لكل داء مهماً كان نفسياً أو جسدياً، ويفضل أن تقرأ الآيات بصوت عالٍ أي مسموع لتجعل خلايا جسدك تتأثر بصوت القرآن، وأن تركز تفكيرك على العضو المصاب فتتخيل وكأن الله تعالى قد شفاه، وتكرر الآيات وفي كل مرة تبدأ بالفاتحة وتنتهي بالمعوذتين، وبينهما تقرأ الآيات القرآنية، ويمكنك أن تسأل عن الآيات المناسبة لمرضك.

 

اللهم اجعل القرآن شفاء لنا من كل داء

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وردني هذا السئوال على قسم-الأستشارات الخاصة 
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة
إذا كانت امرأة لديها مرض روحي هل ينتقل إلى أطفالها ؟ 

لأن المشكلة إللي كانت موجودة عند الوالدة قبل زواجها أصبحت موجودة عندنا البنات فقط 

بسم الله والحمد للهما هو السحر المتعدي :يقال :أن السحر المتعدى هو سحرينتشر بين أفراد الأسرة الواحدة على أن يكون بينهما قرابة من الدرجة الأولى ..مثلاإذا كان السحر للوالدة فقد ينتقل خادم السحر بينها وبين زوجها …أو بينها وبين احدمن أولادها …فعند القراءة على أي من أفراد الأسرة فهو لا يتأثر ولا تظهر عليه أيأعراض … لماذا؟ لأن خادم السحر بمجرد معرفته أن الراقي أو المعالج سيقراء ويبدأ في الرقية على الجسد الموجود بهفينتقل على الفور إلى الجسد الآخر هاربا .. فلا يستطيع الراقي المبتدأ في هذا المجال اكتشافه بسهولة.
ونحن نسميه (رابط) فنقول مثلا هذا المريض يوجد به رابط مثلاً مع والده أووالدته أو أخيه أو زوجته أو أخته …وأحياناً يقوم الساحر بعمل الرابط إمعاناً فيالتخفي …وحتى لا يكتشف أمر خادم سحره ببساطة .
لذلك نقترح على بعض الحالات بالقراءةعليهم جميعاً وحتى لا يستطيع الهروب فجميع أفراد الأسرة محاصرين أي متواجدين بالجلسة …فإلى وأين يذهب ويهرب خادم السحر ؟؟؟ فينكشف أمره …ما هو المس المتعدى – وما هو المس الوراثي ؟بداية لابد أن نعرف كلمة وراثة من الناحية العلمية : وهي في الأساسمرتبطة باثنين من المركبات الموجودة بجسم الإنسان تسمى أحماض نووية وهى على وجهالتحديد (dna-& rna ) والحمض النووي في الأصل مكون من 4 قواعد هي الادنينوالجوانين والثايمين والسيتوزين وتبادل هذه الأربعة قواعد على شريط أل DNA يعطياختلاف الصفات للإنسان والتغير البسيط في ترتيب هذه القواعد يعطى صفات مغايره تماماللأصل . 
هذه الصفات يتم توريثها أي انتقالها من الأب والأم إلى الابن من خلالالحيوانات المنوية والبويضة ولا يوجد سبيلا أخر للانتقال الوراثي غير ذلك فهلبرأيكم يستطيع الجن أن يغير في ترتيب هذه القواعد سواء بالحيوان المنوي أو البويضةليتمكن من أحداث إصابة وراثية من الآباء للأبناء .
لو كان ذلك ممكنا لانتهىالجنس البشري منذ قديم الأزل فكان يكفى على الشياطين أن تنتقل عبر الحيواناتالمنوية والبويضات إلى الأبناء لتحدث خلل ينتج عنه أبناء مشوهين وبلا عقل وتنتهيالحرب بين الشيطان وأبن أدم.
ثم أن الشيطان لو سلمنا جدلا أنه ينتقل عبرالحيوانات المنوية والبويضة فمعنى ذلك أنه لابد أن يترك الآباء بمعنى تشفى الأموالأب ليمرض الابن وذلك مخالف لما نراه في الواقع. حيث ظهرت في الآونة الأخيرة عناوين وتسميات كثيرة للمسالوراثي
نخرج من ذلك برأي أنه لا يوجدما يسمى بالمس الوراثي أو الإصابة الوراثية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والله تعالى أعلىوأعلم

يقال :المس المتعدى المنتقل من وإلى الأبناء فهو نفسه المس الوراثي .
والمس الوراثي المقصودبه هو المس الذي يصيب الأبناء نتيجة لإصابة احد الأبوين بمس أو سحر أو انتقام ….. 
أي أن الأب أو الأم يكون مصاب احدهم ويتعرض الجن بأذيتهم في حياتهم اليومية مندراسة أو نوم أو أوجاع معينة ……… وقد يتوفى احد الأبوين المصابين ويظل الابنمصاب فلا يزول السبب بموت المسبب …….

يقال: مسألة انتقال الجان توريثا بالنسبةلي شخصيا ( ولا ألزم أحدا بما اعتقده وأظنه ) هراء لا دليل عليه حسيا أو معنويا .. وأما كيف نجد (أحيانا ) مسا في الابن أو البنت بعد وفاة ألأبوين فلا علاقة له بمورثولا وريث وإنما هي إصابة ربما كانت موجودة من زمن ، وربما لها تفسير آخر ..والسحر المتعدي أو المس المتعدي لا يعني أن يقوم الجان بتقسيم جسده بين أكثرمن شخص فهذا غير ممكن ولكن المقصود بالمتعدي هو المتعدي بالتأثير لا بالتلبس وهذايلزم أن يكون الجان ساحرا حتى يستطيع التأثير في الآخرين بمجرد النظر 
يقال : أنهناك انتقال للعدوى سواء بسحر أو بمس من الأم والأب إلى الأبناء لكنها تتم بطريقةغير وراثية ولا يمكن أبدا أن نسميها إصابة وراثية لأن الانتقال الوراثي لا يخرج عنالحيوان المنوي والبويضة 

ويقال :أنما هو انتقال من شخص إلى أخر وإلا لو كانهناك انتقال وراثي لكن كل مريض بالمس يكون أولاده مرضى بالضرورة وذلك مخالف للواقعفليس كل ممسوس يورث مسه لذريته أذاً هناك نوع من الانتقال من شخص لأخر . وليس انتقالوراثي أنما انتقال عادى يمكن أن يحدث بين أي أثنين حتى لو لم يكن بينهم قرابة. واللهأعلى واعلم

ويقال: هو التلامس أي نقول مسالشيء أي لامسه وله أنواع كثيرة خارجي وداخلي – ثم جزئي وكلي – فإذا كان المس داخلياوكليا يكون لبس أو صرع .
والأنواع السابقة ليست موكله من قبل أحد أنما تأتيللشخص لأسباب أخرى غير توكيل الساحر
أما السحر فهو فعل شخص سواء كان من الأنس أومن الجن لقصد الضرر بشخص أخر في نفسه أو ماله أو أهله . وهو في اصطلاح أهل اللغةصرف الشيء عن أصله وهو يجلب ضرر لكن لا ينفذ ألا بأذن الله.

ويقال :هناك اعتراض على تسمية ( المس الوراثي ) فلتكن لها أي تسمية غيرهذه التسمية لان كثيرا من النساء إذا حصل عند ابنها الجديد شيئا تقول السبب هو المسالوراثي ولا أنكر أن المرأة التي تكون حامل أو حتى ترضع أن الجنين أو الرضيع انهيتأثر بالمس أو السحر وان هذه التأثيرات تكون خارجية على الطفل أو الرضيع وليسداخلية فإذا قلنا مس وراثي أي أن الجن الذي في الأم انتقل إلى الطفل إذن الأم ليسبها جن في هذا الوقت ونحن نعلم أن كثيرا من أنواع السحر تكون مسلطة على شخص معينبذاته ولا يصاب غيره من أهله أو من اقرب الناس له .

ويقال:معلوماتي بفضل الله أن الساحر لعنه الله يعمل لخادم السحر الموكل بالجسد رابط…ماهو الرابط ؟….المسحور الزوج والرابط مع الزوجة أو ابنه أو ابنته….أو المسحورالزوجة والرابط مع زوجها أو احد أولادها….وذلك لكي يتمكن خادم السحر من التنقل منفرد إلى آخر وذلك إثناء جلسة التلاوة…وقد لا يتأثر الشخص المراد ولكن يتأثر شخصآخر….وهكذا …لذلك نطلب من المريض حضور زوجته وأولاده معه للقراءة عليهم حتىينحصر العارض في فرد من أفراد الأسرة ويتم التعامل معه…وهذا يسمى بسحر الأثر…حتىلو توفى احد أفراد الأسرة ….يبقى السحر بأحدهم…

ويقال: أن لا يوجد ما يسمى بالمس الوراثي أنما الانتقال يتم بطريقة غير وراثية – والعملية أن الجني أعاذكم الله منهم ومن شرورهم خالط الابن وعاش معهبعد أن تلبس بالأب وعرف كل تصرفاته وطريقة عيشه ولما توفي الأب أو عولج خرج الجانوتلبس الابن الأقرب له حيث لا ملاذ له إلا جسد الابن أو البنت لكي ينعم بالعيش مثلماكان سابقا”. إذا المس لم يتورث للابن أو البنت . وإنما انتقل من جسد إلي جسد بطريقه عاديةليست وراثية. محاوله للاستمرار في العيش في أجسادنابالمجان.والله تعالى أعلم


وردني هذا السئوال على إحدى الأ قسام بالمنتديات الخارجية – قسم الأستشارات الخاصة 
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة

فضيلة الشيخ خالد 
هل للجان طريق على الطفل في بطن امه

ومايتكرر من موت للأجنة داخل البطن او الاجهاض المتكرر

ممكن ان يكون سببه الجان اذا كانت الام مسحورة ..

وفقك الله شيخنا الفاضل .

 

بسم الله والحمد لله

لقد كثر الحديث في الآونة الأخير عن هذه المواضيع وللتوضيح :

سئل فضيلة الشيخ / محمد بن صالح المنجد، 
هل يستطيع الجن أن يؤثر على الجنين في بطن أمه من حيث إجهاضه أو تشويهه ؟ .

الجواب:

الحمد لله

يجب أن تعلمي أن الله تعالى هو الذي يخلق الجنين في بطن أمه ، قال تعالى : ( يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ ) الزمر/6 ، وهو الذي يصوره كيف يشاء ، قال الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) آل عمران/6 ، وهو الذي يقدر زمن بقائه فيه وخروجه منه ، قال تعالى : ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ ) الرعد/8 .

قال الشيخ الشنقيطي – بعد ذِكر الأقوال في تفسير الآية – :

” مرجع هذه الأقوال كلها إلى شيء واحد ، وهو أنه تعالى عالم بما تنقصه الأرحام وما تزيده ؛ لأن معنى ” تغيض ” : تنقص ، و ” تزداد ” أي : تأخذه زائداً ، فيشمل النقص المذكور : نقص العدد ، ونقص العضو من الجنين ، ونقص جسمه إذا حاضت عليه فتقلص ، ونقص مدة الحمل بأن تسقطه قبل أمد حمله المعتاد ، كما أن الازدياد يشمل زيادة العضو ، وزيادة العدد ، وزيادة جسم الجنين إن لم تحض وهي حامل ، وزيادة أمد الحمل عن القدر المعتاد ، والله جل وعلا يعلم ذلك كله ، والآية تشمله كله ” انتهى .

” أضواء البيان ” ( 3 / 73 ) .

وبه تعلمي أن وجود ما يسمى ” التابع ” أو ” التبيعة ” في بطن الأم وأنه يسبب إجهاض أو تشويه الجنين أمرٌ لا صحة له ، وهو من خرافات العامة وأساطيرهم .

سئل علماء اللجنة الدائمة :

كنت قد تزوجت في الثامن من ذي الحجة 1403هـ والتي تزوجتها ابنة خالتي ، وفي أول يوم من شهر رمضان المبارك 1405هـ رزقني الله بمولود سميته : ” موسى ” وفي شهر شعبان 1406هـ أسقطت زوجتي جنينا بعد شهره الثالث .

وفي ربيع الأول 1407هـ توفَّى الله ولدي ” موسى ” ، وكما قلت لكم : إن زوجتي ابنة خالتي ، وبعد وفاة ابني موسى جاءتني خالتي – والتي هي أم زوجتي – وقالت لي : إنها ذهبت إلى رجل عالم بالكتاب ، وقالت : إن هذا الرجل قال لها : إن مع زوجتي تابعة – أو تبيعة – من الجن تقتل أولادها حسداً وحقداً من عندها ، وأن هذا الرجل يمكنه أن يقطع دابر تلك التبيعة أو التابعة من الجن .

فرفضت ذلك ، وفي ثالث يوم من شهر شعبان الماضي 1407هـ رزقني الله بطفلة سميتها ” مستورة ” ولكن توفاها الله ثاني يوم ولادتها ، فجاءتني خالتي وقالت لي : أما قلت لك : تذهب إلى ذلك الرجل وتنتهي من ذلك الموضوع ، وأصرت أن نذهب إليه وكذلك أصر معها والدي على أن نذهب إلى ذلك الرجل الذي يقوم بإنهاء تلك التابعة أو التبيعة ، فطلبت منهم مهلة عسى الله سبحانه وتعالى أن يلهمني ، والحمد لله الذي هداني إلى أن أقوم بكتابة هذه الرسالة إليكم راجيا من الله سبحانه وتعالى أن يوفقكم في إفتائنا في هذا الموضوع ، علما بأن هذا الموضوع يسبب لي أرقاً دائماً .

فأجابوا :

” لقد أحسنتَ بامتناعك من الذهاب مع خالتك – أم زوجتك – إلى الرجل الذي يدعي علم الكتاب ؛ لأنه كاهن ، وأحسنت أيضا بسؤالك أهل العلم للتحقق من الصواب ، وعليك أن ترقي نفسك وزوجتك ومن ترزق من الأولاد بالرقية الشرعية ، فتقرأ على كل منهم فاتحة الكتاب والمعوذات الثلاث : ” قل هو الله أحد ” ، وسورة ” الفلق ” ، وسورة ” الناس ” تكرر المعوذات ( ثلاث مرات ) وتنفث عقب كل مرة في كفيك وتمسح بهما الوجه وما أقبل من البدن ، وتدعو بهذا الدعاء : ” أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامَّة ومن كل عين لامَّة ” ، وننصحك بشراء كتاب ” الأذكار النووية ” للإمام النووي ، وكتاب ” الكلم الطيب ” لابن تيمية ، وكتاب ” الوابل الصيب ” لابن القيم ، فإن فيها كثيراً من الأذكار النافعة والرقى الشرعية ” انتهى .

” فتاوى اللجنة الدائمة ” ( 1 / 619 ، 620 ) .

وسئلوا أيضاً :

بعض الناس الذين لم يأت لهم أولاد يرشدهم بعض الناس إلى شراء تيس مثلا ، ويقول : لون التيس كذا ، كأن يقول : أسود – مثلاً – ، ويقول : اربطه في البيت عندك لمدة كذا ، ويقولون : السبب في عدم وجود أولاد هي جنية يسمونها بـ : التابعة ، فيزعمون أنه عند حالة وجود التيس في البيت يمنعها من دخول البيت وعند ذلك يحصل الحمل ، فما حكم هذا ؟

فأجابوا :

” لا يجوز ذلك وهو نوع من الكهانة ، ولا أساس لصحة ما ذكر ، بل هو كذب وافتراء ” انتهى .

” فتاوى اللجنة الدائمة ” ( 1 / 584 ) .

والله أعلم .

وردني هذا السئوال على إحدى الأ قسام بالمنتديات الخارجية – قسم الأستشارات الخاصة 
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة

فضيلة الشيخ /خالد 
كيف نفرق بين شخص لديه مس أوسحر
وخصوصا إذا كان نفس الشخص لايشعر انه مريض أبدا
ربما يتأثرمن قراء معينين في تلك اللحظة فقط

بسم الله والحمدلله

أولاً : لابد أن نعلم أن الشخص المسحورغالباً ولابد ان يكون ممسوساً ..لأن السحر لايمكن أن يتم إلا عن طريق- خادم السحر – والمكلف من قبل الساحر بتنفيذ مهمةالسحر..
وأحياناً قد يكون فعلاً لايتأثر إلا من بعض القراء ..أو مع تقد السن ..وهذا باب قد لايتسع المجال والوقت للذكره .

ثانياً : أعراض اقتران الشيطان وآثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لآخر فتكون أحيانا أعراضواضحة جلية لا غبش عليها ومعلومة أنها من فعل الشيطان ولكنها في أحيان كثيرة تكونأعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقديعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم . 

أعراض اقترانالشيطان بالإنسان في اليقظة: 

الإنسان المقترن به شيطان هو فيالحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعهالإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيتهالإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكنتتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله علىالله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قويالإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف فيعقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكونالإنسان مصاباً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنهيوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلاعوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيأ السحر وبعد الرقية لا يعلمالمصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيراً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظأن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لايفتضح أمره فيطرد 

تَوَضَّأَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّيعَطِيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنَّالشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِفَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (رواه أبو داود) . 

الصداع : الصداع أيضا من أبرز أعراض المس الشيطاني ، ولكن الصداع له أسباب عضوية وأخرى نفسية، فالصداع يحدث نتيجة مرض في العين أو الأنف أو الأذن ويكون بسبب الإمساك في البطن، ويحدث إثر السهر والأرق والتفكير المضني أو كثرة المشاكل الدنيوية وهذا النوع منالصداع له علاج عند الأطباء ، ولكن يوجد صداع آخر يعجز الأطباء عن علاجه بل لا تثمرمعه جميع أنواع الحبوب المسكنة للصداع ، هذا النوع من الصداع يكون في الغالب سببهالشيطان ومن أعراضه : 

· يكون الصداع متنقلا في الرأس. 

· لا يدوم بليشعر به الإنسان مرة وينفك عنه مرة أخرى. 

· إذا ضرب مكان الصداع في الغالبيزول أو ينتقل من مكانه ثم يعود. 

· 

ومن أعراضالمس في اليقظة : 

· الضيق في الصدر. 

· الشرود الذهني وكثرةالنسيان. 

· كراهية للعمل ، للزوجة ، للمجتمع ، للدراسة. 

· خفقانمفاجئ وشديد في القلب. 

· ينتاب المريض أحيانا تنميل أو رعشة أو حركة لاإرادية. 

· يسمع أصواتاً معروفة أو أصواتاً غريبة لا يسمعها مَنْ بجواره. 

· يشم روائح غريبة وفي الغالب تكون كريهة لا يشمها من بجواره. 

· أحيانا يشعر من به مس بحرارة أو برودة شديدة في جسده خصوصا الأطراف. 

· يبكيفي بعض الأوقات دون سبب خصوصا قبيل أو بعد المغرب. 

· يتميز عرق بعض من بهممس برائحة غير طيبة وقد تكون رائحة كبريتية عفنه. 

· عصبية المزاج وسرعةالغضب : 

إن العصبية وسرعة الغضب من أبرز سمات من به مس ، عن أَبي وَائِلٍالْقَاصُّ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيِّ فَكَلَّمَهُرَجُلٌ فَأَغْضَبَهُ فَقَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَجَعَ وَقَدْ 

إذا غسلالرأس بماء قرئ عليه القران فإنه يخف أو يزول بأذن الله وقد يعود . 

قذارةالثوب والبدن والمكان : إذا كان قرين الإنسان شيطاناً كافراً نجساً من شياطينالحمامات و المزابل فإنه يؤثر على المصاب بان يجعله لا يهتم بمظهره ولا بهندامه ولابالمكان الذي يجلس فيه ويجعله يطيل أظافره وشعره ويظهره بملابس رثة قذرة ، وكثيراًما يتردد المصروع على دورات المياه ، وغالبا ما يمكث في دورات المياه والحماماتفترات طويلة وبالرغم من ذلك لا يستحم الواحد منهم إلا بعد عدة أسابيع أو عدة شهوروبالإجبار والإكراه ، وغالبا ما يتكلم المصروع بدورات المياه بصوت مسموع في محاورةبينه وبين شخصية لا يراها المحيطون به ، فقد يسب ويلعن ويفحش في القول أو يرددسبابا وشتائم وجهت إليه حقا ” هذه الفقرة من كتاب اقتران روح الشيطان بروح الإنسان 153″ 

حب الوحدة والانعزال : الإنسان المقترن به شيطان في الغالب يكونمنطويا على نفسه ومنعزلا عن المجتمع خصوصا في بعض حالات السحر ، فهو يحب الوحدةويتضايق جدا من الإزعاج وصراخ الأطفال ويكره معايشة ومخالطة الآخرين، فينبغي على منيعلم أن به مس أن يجاهد نفسه في البعد عند الوحدة والانعزال ، وأن يحاول الاندماجمع أفراد أسرته وعباد الله الصالحين . 

الوسواس القهري : الوسوسة تكون تارةمن النفس ، وتكون تارة من الشيطان يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ق {وَلَقَدْخَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُإِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} ، ويقول تعالى في سورة طه :{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِالشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّيَبْلَىَ} ، ويقول سبحانه: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِالنّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِالنّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ} ، فالنفس لها وسوسة والإنس لهم وسوسة والجن لهموسوسة ، والوسوسة تكون من الداخل ومن خارج الجسد ، ولكن الشيطان إذا ما اقترنبالإنسان تكون وسوسته أقوى تأثيرا فيجعل المصروع في شرود ذهني مستمر ، فهو لايستطيع التركيز ولا التفكير ولا الخشوع في الصلاة من شدة الوسوسة ، وقد يجعلالشيطان المصروع يشك ويرتاب في تصرفاته وأقواله وأفعاله وفي أقوال وأفعال وتصرفاتالآخرين، وذلك من خلال ما توسوس له الشياطين في صدره، حتى تجعله يصدق تلك الوسوسةوذلك الإيحاء ويعتقد بصحته فيكون خاضعا لتصرف الشيطان عن طريق الوسوسة. 

والوسواس القهري الشيطاني: هو ما تمليه الشياطين من الوسوسـة في صدور الإنسمن أجل أن تقهر الإنسان بتلك الوساوس وتجعله يتفجر غيظاً وقهراً ، لأن الشياطينتجعله يؤمن بأنها واقع وليست مجرد وسوسه ؛ وهذا النوع من الوسوسة في غاية الخطورةإذا ما أبتلي بها الإنسان خصوصا في حالات سحر التفريق . 

والوسوسة منالشيطان تكون على أشكال منها ما يقذف في روع الإنسان من الهواجس والأقوال والأفكاروالشكوك وهذه تكون بصوت غير مسموع لا من المصروع ولا من المحيطين به ، ومنها مايتحدث به الشيطان في بطن أو صدر أو أذن الإنسان بصوت مسموع للمصروع نفسه وليسللمحيطين به ، فتجد بعض من به مس يهذي بكلام ويتمتم ويتحدث ويحاور نفسه ، وهو فيالحقيقة يتحدث ويحاور الشيطان الذي يوسوس له ، ومنها أن يرى الإنسان الشيطان خارجالجسد ويحاوره ويتحدث إليه ولكن من بجوار المصروع يسمعون الحوار من جانب واحد فقط 

ويذكر بعض من به مس بأنه تحصل لهم بعض الأحلام والوسوسة التي تقذف في روعهموالتي من خلالها يتعرفون على كثير من الأمور التي غالبا ما تتحقق في واقع حياتهم . وهذا كله من الشياطين حتى تجعل المصروع يثق في هذه الأحلام والوساوس ومن ثم تخلطمعها ما تريد من الكذب والافتراء ، عن عَائِشَة رَضِي اللَّهُ عَنْها قالت: سَأَلَأُنَاسٌ النَّبِيَّ عَنِ الْكُهَّانِ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍفَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ بِالشَّيْءِ يَكُونُحَقًّا فَقَالَ النَّبِيُّ تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَاالْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجَةِفَيَخْلِطُونَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ . رواه البخاري 

التخبطفي الأقوال والأفعال: هو فعل الشيء على غير هدى وعلى غير اتزان ، فإذا كان التخبطفي الأقوال فنجد المصروع يهذي بكلام غير مترابط المعنى وغير صحيح ويتكلم بسرعةوبصوت عال ولا يعطي محدثه فرصة للتفاهم ولا المناقشة ، يتكلم بسافل وساقط الحديثيسب ويشتم ويلعن ويتهم من غير دليل ولا برهان ينتقل من فكرة إلى فكرة ومن موضوع إلىموضوع من غير أن يتم الكلام، وتجده لا يثق بكلامه ولا في أفعاله ولا في كلام وأفعالالغير له ، بل يفسرها ويفهما على عكس المراد منها ، فقد تقول له قولا أو تفعل لهفعلا من أجل أن تتقرب وتتودد إليه إلا أن الشيطان يوسوس له ويستخف بفكره وعقلهفيجعله يفهم قولك وفعلك على غير مراده. 

وإذا كان التخبط في الأفعال فنجدالمصروع قلما ينهي عملا وقلما يتقن حرفة أو صنعة دائم التنقل من كلية إلى كلية ومندراسة إلى دراسة ومن مكان إلى مكان، التقلب ديدنه والاضطراب طبعه ، وأسلوبه فيالعمل فيه الهمجية ، والإهمال يكون غالب على طبعه. 

أما التخبط في الأحوالفلا يستقر على حالة واحدة أو في مكان واحد فينتقل من مكان إلى مكان ومن أعلى إلىاسفل ومن الخارج إلى الداخل ، لا يستقر في مكان أو على حال واحدة ، فإذا جلس يغيرأوضاعه بكثرة وبسرعة وقد تظهر عليه سمات التعالي والتكبر والغطرسة ، وحتى في نومهتجده كثير الحركة دائم الاضطراب. 

وكذلك التخبط في النظرات ، فتجد نظراتالمصروع شاردة ذاهلة حائرة وقد يطرق ببصره فلا يكاد ينظر إلى محدثه كسير البصر ،وقد يفعل العكس يشخص ببصره لأن البصر يتبع الفكر وفكر المصروع في شرود وذهول وبصرهكذلك . 

الخمول والكسل : إذا اقترن الشيطان بالإنسان صار الإنسان تفكيره غيردقيق وغير حصيف وغير صحيح ونظراته وحساباته لواقع حاله ومستقبل أيامه نظرات وحساباتالإنسان البائس الكئيب الحزين ، لذلك لا يجد في نفسه الخفة والنشاط والحيوية لأنهإنسان يعيش بلا أمل ولا طموح ، وقد يتسبب الشيطان بالخمول الذي يصيب الإنسان فلايستطيع الحركة بخفة ونشاط ويشعر بحمل ثقيل على كاهله أو خدر في أعصابه وتجده كثيرالنوم قليل الحركة ” المصدر السابق “” هذه الفقرة والتي قبلها من كتاب اقتران روحالشيطان بروح الإنسان 135 بتصرف 

أعراض اقتران الشيطانبالإنسان في المنام

{إِنّمَا ذَلِكُمُ الشّيْطَانُ يُخَوّفُأَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُمْ مّؤْمِنِينَ} 

· الأرق : لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء. 

· القلق : كأنأحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستيقظ ويظل هكذا. 

· السهر:عدم القدرة علىالنوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام . 

· إرتعاد الجسم :رعشة في الجسدوحركات غير طبيعية . 

· الكوابيس والأحلام المفزعة : يتمثل الشيطان للإنسانفي منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صورحيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرودونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيواناتلترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بليخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه. 

· ومن أعراض المس في المنام :أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداءأو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركاتمخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أويشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقديتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولاحواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لايدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحسبمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه. 

وقد يرىالإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعه ، وقد يرى نفسه يطير في الهواء أو يرىنفسه في المقابر أو في المزابل أو في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطقالموحشة المخيفة المرعبة. 

· يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكونكالطواحين من شدة الضرس ، وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرةالحركات الكثيرة المتتالية في قوة وغيظ ، وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاورغيره وهو نائم. 

يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جاناً علىصورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت 

وعموما يستفادمن الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أوحالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام منبه صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشقمثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامهوتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج… الخ ، وإن كان المسبسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفعوكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا. 

ولو كان المس بسبب السحرفتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين فيعقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعدأن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلكمعظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرىيحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..الخ. 

ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيصومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ علىأنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثةأصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ). 

أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيواناتالمفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن … أما إذا كانالكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق . 

ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عندبداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أنيتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ.

قلت ويستأنس بالأحلام فيالتشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانةالجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعةاليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود منالبشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن . 

أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلاالْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ . 

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنِ السِّتَارَةِوَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْيَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَاالْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَرَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّاالسُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواهأحمد 

وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِعَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا ) 

وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَفَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِلِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْبِهَا أَحَدًا. رواه أحمد 

وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِخَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ إِذَارَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِاللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّايَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلايَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ . 

وعند البخاري عن أَبيسَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُالرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْشَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْمِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُلأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُهَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا . ويقول :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلكرجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحاأو عالما “صحيح الجامع الصغير رقم 1612”. 

وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنِ النَّبِيِّ قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَاالْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَاالْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِوَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَاتَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْرَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَاالنَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِقَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَبِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُفِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَالنُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَنَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِاللَّهِ 

وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُالْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُيُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَالنُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَفَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا .

ملاحظة : لا يعني أنكل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنامأنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراضالتي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني

واللهتعالى أعلم



وردني هذا السئوال على إحدى الأقسام بالمنتديات الخارجية – قسم الأستشارات الخاصة 
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة
فضيلة الشيخ خالد- حفظه الله
س/ مافائدة القراءة الجماعية وأيهما أفضل ؟ الجماعية أم الفردية ؟

 

بسم الله والحمد لله

لقد كثر السؤال عن ما هو الفرق بين الرقية الفرديةوالجماعية وعن الأفضلية بينهما ؟؟

فرغبت أن أضع بعض النقاط الهامة والفروقات التي تتعلق بالرقية الفرديةوالجماعية – وكلاهما بإذن الله على خير – ولكن الملاحظ والمتتبع لكلا الحالتين يجد أن هناك عدةفروق ونقاط اختلاف فمن هذه الأمور:

الرقية الفردية أشد تأثيراً علىالعارض والمريض والأكثر في ظهور الحالات- فتجد بعض المرضى قد لا يتأثر إلا بالرقية الفردية وإذاذهب للرقية الجماعية يقول أن الأمر عادي وإنما أحس بحركة بسيطة وعلامات أخرى- وهو قد يكون مصاباً وهو لا يشعر .

 

الرقية الفردية أكثر تركيزاً على المريض وأستشعاره بها ,وخاصة مع آيات السحر أو الحسد ..

 

 

الرقية الجماعية ترى الراقي ينظر إلى الجماهير ألغفيره ويتلفت ليرى مصروعاً هناكليذهب ..أو امرأة سقطت وتكشفت ..أو رمت بنفسها وتعرت ..أو أرتطم رأسها بجدار أو زاوية ونزفت دماغياً ولم يشعر بها أحد ..أو .. أو ..

 

الرقية الفردية تجد فيهاالعارض أشد خوفاً ورعباً قبل حضور الشيخ فيقول الشخص شعرت وكأنه سيغمى علي, ويقول أن هذا الخوف ليسمني, وعندما يقال له سوف يحضر الشيخ الفلانيفتراه يتغير لون وجهه وتصدر منه حركات لاإرادية- وأدعى للاستجابة في خروج العارض .

 

الرقية الجماعية الأشخاص المصابينيضحكون وينظر بعضهم إلى بعض وتزداد الشياطين المتلبسة بهم مع بعضهم قوة وتماسك لأنهم مجتمعين في مكان واحد

الرقية الفردية تستطيعمن خلالها التحكم بالمريض وبحركاته والسيطرة عليه من أن يؤذي نفسه أو يتهجم على الآخرين أو أن يعتدي على الراقي

 

 

الرقية الجماعية ترىفيها المرضى يقومون في أن واحد ,ويتقافزون ويزداد الصراخ والعويل والسب والشتائم وسب الدين وسب -الله جل في علاه- واللعان – خاصة إن كان المس العارض غير مسلم – فلا تسمع صوت القران إلا خفيفو صوت الجن والعفاريت أقوي من صوت الراقي في بعض الأحيان -وهذا تراه يخرج وهذا ينزل وهذا ممدد وبعضهممازال الجان الذي فيه في طور الاستعداد والتسخين فتسمع العجب العجاب وكأنك في – حراج – ؟؟

مثال لو كان في الجلسة الواحدة ثلاثون شخصاً فكم سيحضر مع المريض من مرافقين ؟
لنقل ثلاثون مثلاً –فيصبح العدد ستون شخصاً تقريباً وربما وصل العدد إلى تسعون كما يحصل في بعض قاعات الرقية الكبيرة
فلك أن تتخيل كيف سيكون الوضع المضطرب في هذا الوقت ومع هذا العدد ؟؟؟

 

 

= وبعض الأحيان يصرع مرافق المريضفيصبح المريض ومرافقه مرضى وصرعى مطروحين في القاعة –ولا حول ولا قوة إلا بالله .

الرقية الفردية تستطيع من خلالهاتشخيص الحالة إلى أقرب مدى ممكن من خلال إجابة الشخص على بعض الأسئلة وتعرف تقريباً -هل هي حالة عين أم حالة مس أم حالة سحر أم حالة عشق أم خلافه ؟؟؟

 

 

الرقية الجماعية لا يتمكن الراقي من تشخيص الحالات لكثرتها وتهيجها في آن واحد – فيسأل المريض يا شيخ ماذا لدي؟ فيقول لهأنت فيك عين – وآخر في نهاية القاعة يا شيخ ماذا بداخلي فيقول فيك أنت فيك سحر كذا – والأخر فيك مس عاشق ..وهكذا تشخيص عشوائي !!!من دون سؤال مسبق للمريض ومن دون معرفة بعض الأعراض والعلامات التي تشير ولو تقريبياً للحالة,والتي يستند إلها !!

 

 

الرقية الفردية من الممكن أحياناًتشخص الحالة قبل القراءة عليها من خلال الأعراض والعلامات الظاهرة والتي يذكرها المريض – بعد توفيق الله – وأن يكون الراقي متمكن وذا خبرة واسعة في هذا المجال وتجارب متعددة في هذا المضمار وذا فراسة ؟؟
فيسأل المريض ما لذييؤلمك ويطرح عليه بعض الأسئلة التي تتعلق بالمس والعين والسحر وغيرها
منذ متى وأنت تعاني من هذه الحالة ؟
ماذا تشعر في أوقات معينة ؟
ماذا ترى في المنام من أحلام وكوابيس مزعجة ؟
ماذا يحصل لك عندسماع آيات معينة من القران أو سماع الآذان ؟
هل هناك أمراض –مرضية أو روحية – تعاني منها؟؟
وهل وهل وهل ….ووقتها خمس دقائق .. وبعدها تبدأ الرقية ..

 

الرقية الفردية أسترللمريض سواء لبدنه وسواء لحالته
الرقية الفردية يمسك المرافق المريضويتحكم فيه بحيث لو صدرت منه بعض الأفعال أو تلفظ ببعض الكلمات لا أحد يعرفها سوى الشيخ ومرافق المريضفقط- لأنه قد يذكر أسماء أشخاص من باب إيقاع الفتنة- وهذا في رأي الشخصي من الأسرار الهامة التي ينبغي المحافظة عليها.

الرقية الجماعية ربما علم البعض أو الكل بالأمر ولا تستطيع أن تلزم كل حاضر بما ينبغي عليه وما لا ينبغي –لأن الموقف في حينه أكبر من ذلك .

الرقيةالجماعية ربما ضاعت بعض النقود من الرجال وربما ضاعت بعض المجوهرات الخاصة بالنساءوهذا قد حصل والرقاة يعرفون ذلك وكم نسمع من القصص والحكايات على ضعاف النفوس الذين يندسون بين المرضى متظاهرين بأنهم مصابين وهم في نفس الوقت يستغلون صعوبة الموقف وغيبوبة صاحب الحالة الذي قد يفقد وعيه –ويكون بمفرده أي لم يكن معه مرافق –خشية أن يعلم بأمره أحد – فهؤلاء يعرفونهم جيداً ويتصيدونهم

 

الرقية الفردية يرغبها كثير من الناس أكثر من الجماعية وما أكثر المتصلين للرقاة يسألونه هل ترقي فردي أمجماعي؟
لان الغالب منهم لا يريد أن يطلع أحد على أمر زوجته أو بنته ويحب أن يكون الأمرسراً بينه وبين الراقي فقط – وهذا أراه حقاً شرعياً له ومن حقه – لأن بعض المرضى الذين يأتون الرقاة ليس بهم لامس ولا عين ولا سحر وإنما من بابالشفاء أو ربما كان فيه مرض عضوي أو من باب التأكد ؟

 

 

الرقيةالجماعية يرى ما يحدث للمريض فتنشر الأخبار فيالمجالس فلان طلع فيه كذا وقال كذا – وكذلك النساء أعظم من الرجال في نشر الأخبارفتقول ترى فلانة طلع فيها كذا وتكلم وقال ووو إلا من رحم الله

الرقية الفردية تستطيعتحذير الجان المسلم وتذكيره بالله وتعرض عليه التوبة وتزجرهوإذا كان كافراً تعرض عليهالإسلام وترغبه فيه وإقامة الحجة عليه أمام الله .

 

 

الرقية الجماعية لا يتسع الوقت لعرض الإسلام ولا لتذكيرالمسلم بالتوبة .

ملاحظة :
صحيح أن الرقية الجماعية قد شفا الله بسببها خلق كثير ما لميشفى من الرقية الفردية
وكذلك العكس أن الرقية الفردية قد شفا الله بسببها خلقكثيراً جداً
وأنا أقول ذلك ليس قدحا ونقصاً في الرقية الجماعية ولكن من خلال تجاربي الشخصية في هذا المجال والمتتبعومن خلال الاستقراء وجدت أن ما يقارب 80% كانت الرقية الفردية الأغلب فيها –وفي كلا الأحوال الأمر بيد الله تعالى

 

قد يسأل سائل في حالة أنه إذا لميوجد سوى الرقية الجماعية –ولم يكن هناك راقي متفرغ للرقية الفردية أو متخصص حتى يستطيع تغطيه الجموع الغفيرة والأعداد المتزايدة يوماً بعد يوم .

نقول –والله أعلم – لا بأس بالرقية الجماعية حسب الضوابط الشرعية والنظامية –والشفاء بيد الله تعالى .

والله تعالى اعلم

وردني هذا السئوال على إحدى الأقسام بالمنتديات الخارجية – قسم الأستشارات الخاصة 
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة

فضيلة الشيخ خالد- حفظه الله
س/ ماهو الفرق بين الرؤيا والحلم؟
وكيف يتعامل الأنسان مع مايظهر له اثناء المنام ؟

 

بسم الله والحمد لله

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب , ورؤيا المؤمن جزء من سته وأربعين جزءاً من النبوه ” متفق عليه 

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه , أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها , فأنما هي من الله تعالى , فليحمد الله عليها فلا يحدث بها إلا من يحب , وإذا رأى غير ذلك مما يكره , فأنما هي من الشيطان , فليستعذ من شرها , ولا يذكرها لأحد , فإنها لاتضره “متفق عليه .

والرؤيا ثلاثه :-

الرؤيا الصالحه بشرى من الله عز وجل .

رؤيا المسلم التي يحدث بها نفسه .

رؤيا تحزين من الشيطان .

مثال / رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم هي رؤيا حق فقد قال ” من رآني في المنام فسيراني في اليقظه لايتمثل الشيطان بي ” متفق عليه 

ويفسر ابن سيرين في كتابه تفسير الأحلام عن النبي / أن من رآه وهو مديون قضى الله دينه , وإن من رآه مريض شفاه الله , وإن رآه محارب نصره الله , وان رآه مسرور حج البيت , ومن رآه عليه السلام في هيئته يؤاكله فذلك أمر منه بإيتاء زكاة ماله , ورؤية الرجل الواحد رسول الله في منامه لاتختص به بل تعم جماعة المسلمين .

ورؤية الملائكه في النوم يدل على ظهور شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوه ونصره بعد ظلم أو غنى بعد فقر , أو فرج بعد شده ,من رأى كأن الملائكه هبطت من السماء الى الأرض فذلك دليل على عز أهل الحق وذل أهل الباطل ,ومن رأى أن الملائكه يبعثوه فذلك يدل على وهن دينه.

ومن راى أنه يتوضأ وضوء الصلاة فأنه آمان من الله تعالى , ومن راى أه اغتسل ولبس ثياباً جديده , أن كان معزول ردت أليه ولايته وأن كان تاجراً وكسدت عليه تجارته استقام امرها .

من رأى أنه حج أو أعتمر طال عمره واستقام أمره .

ومن رأى كأنه خارج الى الحج في وقته رُزق الحج , واذا كان معسر أيسر وأن كان تاجر ربح , وأن كان مغموماً فرج عليه .

ولدي تفسيرات كثيره في كتاب ابن سيرين لرموز كثيره ولكن لايتسع المجال لذكرها جميعاً في موضوع واحد وسأحاول أن اختصر منها وأذكر الأهم منها 

كثير من الناس يروا انفسهم يطيرون في الهواء , وهذا يدل على السفر أو ينال شرف أمر ما .
وأسمحوا لي بأذكر الأشياء اللي تفسيرها جيد فقط ! لأن الأمور القدريه بيد الله سبحانه وقادر بأن يرد البلاء بالدعاء والصدقه . 

من رأى كانه يطير فإن كان اهلاً للسلطان ناله , وإن سقط على شيء ملكه , وأن طار من سطح لسطح فانه يستبدل امرأته بامرأه اخرى ,ويقال في الطيران يعني السفر , وانتقال من حال الى حال ,أذا طار مثل الحمامه في الهواء نال عزاً , وأذا بلغ طيرانه مبتغاه ينال في سفره خيراً ,واذا طار من اسفل ألى أعلى نال امنيته وأرتفع بقدر ماعلا . 

الضباب يدل على التباس وفتنه وحيره تغشى الناس .

الرطب يدل على رزق حلال وشفاء وفرج , من رأى أنه يأكل رطباًفي غير وقته ينال شفاء وبركه وفرجاً لقصة مريم عليها السلام وكان في غير اوانه .

وقيل ان الفاكهه الرطبه رزق لابقاء له ,لأنها تفسد سريعاً ,والفاكهة اليابسه رزق كثير باق , ومن راى فاكهه تنثر عليه فانه يشتهر بالصلاح .

السنابل في الحلم تدل على اعوام الدنيا وشهورها وأيامها ,وقد تأولها يوسف عليه السلام بالسنين , وقد تدل على اموال الدنيا ومخازنها ,وربما دلت على المزارع على كل مكان يحرث فيه للآخره ويعمل فيه للأجر والثواب كالمساجد وحلقات الذكر , وأماكن الصدقات لقوله تعالى ( من كان يريد حرث الآخره نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها ) فمن حرث في الدنيا مزرعه نكح زوجه , وأن نبت زرعه حملت أمرأته , وإن كان عا**اً تزوج , وألا تحرك سوقه وكثرت أرباحه .

الحيوانات في الحلم : الذئب / عدو كذاب ظلوم من الرجال غادر من الأصحاب .
الدب / عدو لص محتال وقيل يدل على امرأه .
القرد / من عضه قرد وقع بينه وبين انسان خصومه وجدال , ويقال ان القرد من اصحاب الكبائر .
النمر/عدو حقود ظاهر العداوه.
ال*** / من عضه *** يصبح ذا بدعه وفتنه , وأن كان له عدو قهره.
الثعلب / غريم فمن رآه ينازع ثعلباً خاصم قرابه ,ومن رأى نفسه يلاعب ثعلباً رزق امراه يحبها وتحبه , وحكى أن رجل أتى ابابكر الصديق رضي الله عنه فقال : رأيت كأني ارواغ ثعلباً فقال له : أنت رجل كذوب ( فكان الرجل شاعر )

باب الحشرات 

القمل – اذا كانت في الثياب الجد فهي زيادة دين / واذا رأى القمل على الأرض حواليه فأنه يصاحب قوماً ضعافاً لايناله منهم مضره .

النمل -يدل على جند كثير ورؤيتها في الفراش أولاد , ورؤيةالنمل تدل على نفس صاحب الرؤيا وقيل تدل على قراباته .

العنكبوت – رؤيته تدل على رجل مكايد ضعيف متواري جديد العهد .و يدل ايضاً على امرأه بلا دين .

سوس – رجل نمام ساع

الخنفساء عدو ثقيل قذر .

الأرضه – خادم في البيت يسرق قليلاً قليلاً .

الوزغه- رجل ضال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .

العقرب – رجل نمام يؤذي اقربائه , 

الحيه -رؤية الحيه ميته , عدو يكفيه الله شره , ومن رأى حيه ولم يقربهافهو امن له من عدوه , ومن اقترب منها فهو خوف من عدو ,ومن أدخل حيه بيته , مكر به عدوه ,
ومن قاتل الحيه أو نازعها قاتل عدوه فان قتلها ظفر على عدوه فالحيات اعداء وذلك أن ابليس توسل بها ألى آدم عليه السلام 

الضب – رجل بدوي قتال ورؤيته في المنام يدل على انه مريض .
الجعل – ( حشره اكبر من الخنفساء ) رجل حقود صاحب سفر ينقل المال من مكان لآخر وهو عدو صاحب مال حرام .
الفأره – امرأه فاسقه أو سارقه في داخل البيت .وغالباً مايكون خادم أوخادمه .

هذا مالخصته من كتاب ابن سيرين لتفسير الأحلام مع اختيار الأهم من وجهة نظري الخاصه .

آمل أن يجد الفائده لمن يهتم بامور الرؤى والأحلام .

منقول للفائدة ..

بعض من أذكار الصباح والمساء باللغة الإنجليزية

1- أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088] 
Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr. 
‘We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.’ 
2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. [الترمذي 5/466] 
Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.
‘O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.’ 
3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150] 
Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.
‘O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.’ 
4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات ) [أبو داود 4/317] 
Allahumma innee asbahtu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times). 
‘O Allah, verily I have reached the morning and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.’ (four times). 
5- اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318] 
Allahumma ma asbaha bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.
‘O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.’ 
6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) 
اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324] 
Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.(three times).
Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).
‘O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.’ (three times)
‘O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.’ (three times) 
7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321] 
Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem 
‘Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.’ (seven times morning and evening) 
8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187] 
aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq. 
‘I take refuge in Allah’s perfect words from the evil He has created.’ (three times in the evening) 
9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332] 
Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.
‘O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.’ 
10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142] 
Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.
‘O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.’ 
11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323] 
Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem. 
‘In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.’(three times) 
12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318] 
Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya. 
‘I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.’(three times 
13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090] 
Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.
‘How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.’(three times) 
14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071] 
Subhanal-lahi wabihamdih. 
‘How perfect Allah is and I praise Him.’(one hundred times) 
15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273] 
Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.
‘O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.’ 
16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071] 
La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer. 
‘None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.’ (one hundred times) 
17- أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322] 
Asbahna wa-asbahal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.
‘We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.

 

وردني هذا السئوال على إحدى الأقسام بالمنتدى-
ونظراً لأهمية السؤال والجواب أحببت طرحه هنا في هذا القسم لعموم الفائدة

 

فضيلة الشيخ خالد- حفظه الله
س/فيه شيخ راقي قال لواحد من معارفي لما يقول اذكار الصباح والمساء
لما يقرأ المعوذات يقرأ الإخلاص سبع مرات ثم الفلق سبع مرات ثم الناس سبع مرت ثم آية الكرسي ثم ينفث ويمسح وهذا افضل من انه يقول كل سوره ثلاث مرات 
أفضل من ناحية التحصين بإذن الله

سؤالي
هل هذا الكلام صحيح ولا لأ
يعني هل بالأذكار اقرأ كل سوره ثلاث مرات أو سبع؟

والسؤال الثاني 
لما أقرأ اذكار النوم هل أقرأ الاخلاص والفلق والناس مره و انفث وامسح ثم اقراها مره ثانيه وانفث وامسح ثم اقراها مره ثالثه وانفث وامسح
أو اقرأ الاخلاص ثلاث مرات ثم الفلق ثلاث مرات ثم الناس ثلاث مرات ثم آية الكرسي ثم أنفث وأمسح ع نفسي مره وحده بالنهايه؟

وجزاك الله خيييييير 

 

بسم الله والحمد لله

نحن جميعا إلا من رحم ربي قد انتشرت بيننا عادة في تحصين أنفسنا صباحا ومساء وهي أن ننفث في أيدينا ثم نمسح على كافة البدن بعد قراءة المعوذات والإخلاص.

وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النفث في أذكار قبل النوم ولم تذكر في أذكار الصباح والمساء.

وهذه تعتبر بدعة فقد قال صلى الله عليه وسلم :
(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس عليه أمرنا فهو رد).

وحينما تكون أعمالنا بدعة فهذه مصيبة وأعظم مصيبة هي المصيبة في الدين.
فالثابت أن النفث في اليدين ومسح الجسد بهما إنما ورد في بعض أذكار النوم وكذلك ورد النفث ومسح الجسد في الرقية،
ولا نعلم حديثا صحيحا في استحباب هذا الفعل في أذكار الصباح والمساء، وعليه فلا يشرع التزام النفث ومسح الجسد بعد أذكار الصباح والمساء؛ لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال سبحانه: وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ {النور:54

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ السور المذكورة عند نومه ثم ينفث في يديه ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات، ونص الحديث كما في البخاري
والظاهر أن المسح يكون على الجسد مباشرة لأنه الظاهر من اللفظ، ففي رواية للبخاري في الطب ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده.
ولأنه لا مانع منه شرعاً، ويمكن أن يمسح فوق الثياب أيضاً، ورواية الترمذي عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. 
وروايات الحديث ليس فيها تصريح بالمسح على الجسد مباشرة أو غير ذلك ، ولم نطلع على من صرح بذلك من العلماء، إلا أن قول عائشة ما استطاع من جسده يظهر منه كما قلنا أن المسح وقع على الجسد مباشرة، والأمر في ذلك واسع إن شاء الله. 
وكل الأدلة التي وردت فيها أحاديث بتحديد العدد أحاديث ضعيفة وموضوعة ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولادليل على الأفضلية فيما ذكر -وإن وجد الدليل فلينفعنا به جميعاً 
.
والله أعلم.

 

صورحضور الجن علىالممسوس 


حضور الجان على بدن الإنسـان أنواعهوأشكاله


– حضور الوسوسة
– حضور على عقلالمريض
– حضور على عقل المريض من غير تلبس
– حضور على بدنالمريض
– حضور مزدوج
– حضور كلى
– حضور مشترك 

ما هو الوضع الذي يجب أن يكون عليه المريض حال انصرافالجان؟.

وكيف يُصرف الجان إذا حضر ؟. 





حضور وانصراف الجان على بدن الإنسان أنواعه وأشكاله :



إن البعض من الناس يظن أن الذي به جن لا بد وأن يتخبط بهالجان حال حضوره ، ولا بد وأن يكونحضورالجان حضوراًكليا ، وهذا فهم خاطئ ، وذلك أنحضور الجان علىالإنسان له أشكال عدة فمنها :




حضور الوسوسة :



وهوحضور متعب للممسوس ،حيث أن الشيطان يتسلط على الإنسان بالوسواس القهري ، فتكثر عند المريض الهواجس وهوما يخطُر في نفسه ويدُورُ فيها من الأحاديث والأفكار ، فلا يزال يستحوذ عليهالشيطان ويوسوس له في صدره حتى يجعله يبكي وقد يجعله يضحك وقد يجعله يغضب دون سبب ،فلا يزال حاضراً بوسوسته يذكر المريض ما يحزنه ويضيق عليه صدره ، وهذا الحضور قديدوم عدة ساعات في اليوم وربما العمر كله على شكل متقطع .


حضور على عقل المريض :



يطبق الشيطان على جميع حواسالإنسان النفسية والبدنية من خلال حضوره على عقله ، في مثل هذه الحالة الشيطانيستخدم حواس الإنسان وأعصابه وعضلاته ، و لا يعاني الكثيرَ من حمل جسد المصروع أوالتخبط به الشيء الكثير ، وهذا الحضور قد يدوم بضعة دقائق وربما بضعة أيام وربمامعظم عمر الإنسان مثال ذلك “حضور الجنون “.




حضور على عقل المريض من غير تلبس :



يؤثر الشيطان على معظم حواس الإنسان من خلال حضوره علىعقله وقد يتكلم على لسان المصروع ، وفي هذا الحضور لا يتاثر ولا يشعر المريض ولاالشيطان بالضرب وقد يدوم الحضور إلى عدة ساعات ، ولك أن تتخيل هذه الحالة بإنسانيمشي وهو نائم ، وتخيل حال الإنسان في حالة الجاثوم كيف يكون مسلوب الإرادة حتى منالصراخ .




حضور على بدن المريض :



قد يحضر الشيطان على عضو من بدن المريض ويسبب له ألمـاً فيظهره أو صداعاً في رأسـه وقد يفقده السمع والبصر والمريض 
في كامل وعيه وقد يدومهذا الحضور لأيام عديده ، وهذا مثل الشلل الدائم الذي يكون بسببالجن ، وقد يحضر الجانعلى العينين 
فقط وغالبا ما يكون هذا الحضور إثر القراءة أو إستخدام العلاج .




حضور مزدوج :



حضورمزدوج إن شئت أن يتكلم المريض تكلم وإن شئت أن يتكلم الشيطان تكلم ولو ضرب لوقعالضرب على المصروع وعلى الشيطان ، 
وهذا الحضور غالبا لا يتجاوز البضع ساعات .




حضور كلى :



يحضر الجنيعلى جسد المريض حضوراً كليا ويتكلم على لسانه ويمشي في جسده لمسافة طويلة وربماتشاجر وربما هرب ،
كل ذلك وهو حاضراً على جسد المريض ، والمريض لا يعلم شيئاً ،حتى أن من الشياطين من يحضر حضورا كليا ويقود السيارة 
ويسافر بالمريض وهو لايعلم ، وقد يكون في المريض في مكان فيحضر عليه الشيطان حضورا كليا ويغيبه عن الوعيثم يسافر 
به ثم ينصرف عنه ليجد المريض نفسه في مكان آخر ، أو يسترجع المريضوعيه وإذا هو في أحرج المواقف المضحكة المبكية ، 
وتتوقف مدة هذا النوع منالحضور على ضعف الإنسان الإيماني والبدني ، وعلى مدى قوة وتمكن الشيطان من الإنسان، 
وهذا الحضور يتعب الشيطان كثيراً خصوصا عندما يكون الإنسان ثقيل الوزن .



حضور مشترك :



وهو شبيهبالحضور المزدوج والحضور الكلي لكنه أقل مرتبة منه وهو أن يحضر الشيطان على الأنسانويكون كالإنسان نفسه من 
أعلى رأسـه الى أخمص قدمـه، والإنسان يرى ويعقل كل شيءحواليه ، ولكن قد يتكلم بكلام أو يفعل فعلا بغير إرادته ، 
بل من أنواعالجن من يتحدث على لسان الإنسان ولا يمكن تميز ومعرفة المتحدث حتى المريض نفسه ،وهذا الحضور الذي تفعله كثير 
من الشياطين في حالات السحر، وخصوصا حالات سحرالتفريق وذلك أن الشيطان يحضر ويتشاجر مع الغير حتى تحصل الفرقة .

وإن بعضالجن يحضر حضوراًكليا ويتحدث بصوت الإنسان ويتصرف بنفس أسلوبه وطريقته ولا يعلم عنه أحدٌ حتى أهلالمريض نفسه !!! ، 
فقد يحضر الجان على جسد المريض حضوراً كليا ويتكلم مع الراقيأو مع غيره ويأكل ويشرب ويقود السيارة ويقرأ ويكتب ويضحك ويغضب
ويتعارك والناسيظنون أنه الإنسان نفسه وقد يكون الحضور شبه دائم او متقطع او عند مناسبات معينه ،فبعض المرضى يشعر بصداع 
في رأسه ثم نعاس فينام ويستيقظ فإذا هو في مكان غيرالمكان الذي نام فيه أو أن يجد نفسه في بلدة0 أخرى ، والحقيقة هي أن يكون 
الجانحضر حضورا كاملاً على جسد الإنسان وسافر به ، وذلك غالبا ما يكون في حالات السحر ،وهي حالات ليست بالقليلة النادرة 
وليست بالكثيرة ، وإن نوع الجان الصارع لمثلهذه الحالات ليس من الضرورة أن يكون من المردة ، بل قد يكون من ضعفاءالجن ولكنه 
عندهالخبرة في المكر والسيطرة على حواس الإنسان وغالبا ما يكون متمكناً من أعلى رأسالإنسان إلى أخمص قدمه إما بسبب العين أو 
السحر أو غير ذلك وفي هذه الحالة يكونحضور الشيطان سـريعا جدا، وهذا النوع أشد ما يكون تأثيراً على الإنسان بالصداعوالتخيل 
والنسيان والسرحان وعدم التركيز والصرع والإغماء والجنون ، وهنا تكمنالخطورة ، وليس بالسهل أبداً التصرف والتعامل مع من
ابتلي بهذا النوع منالشياطين ، خصوصا إذا كان السحر مأكولا أو مشروبا أو مشموما ، ولقد عايشت بعض هذهالحالات ورأيت مدى 
خطورة الوضع والحياة المأساوية التي يمر بها هؤلاء المرضى ،ويمكن أن يعرف الحضور بالمتابعة وبتركيز النظر في عيون المريض 
لمدة طويلة ،ويعرف أحياناً بتغير نبرة الصوت قليلا وبتغير لون الوجه أحيانا .




وقت الحضور هل يشعر المريض بما يحصل له؟.



شعور المصروع بما يدور حوله يعتمد على درجةحضور الجان وعلى خبرته وتمكنه من جسد الإنسان ، ولذا يختلف شعور المرضى من شخص الىآخر :
ـ البعض يشعر بكل ما يدور حوله وقتحضور الجني ألا أنه لايستطيع أن يتحكم بنفسه بل يشعر وكأنه مسير لا مخير ولو أنه ضرب لشعر بالضرب.
ـالبعض يغيب عن الوعي تماما ولا يشعر بشيء حتى ينصرف عنه الشيطان .
ـ يذكر البعضأنهم يشعرون أحيانا وكأنهم في ظلام دامس ولكن لا يشعرون بما يحصل لهم من تخبط وكلام .
ـ البعض يرى أحيانا ما يدور حوله ولكنه مسلوب الإرادة.
ـ البعض يسمع الكلاموالأصوات فقط.




ما هو الوضع الذي يجب أن يكونعليه المريض حال إنصراف الجان؟.



إن الوضع الصحيح الذي يجب أنيكون عليه المريض يعتمد على طريقة إنصراف الجان الذي معه، والذي أنصح به أن لا يصرف 
الجان والمريض واقف إلا أن يكون هناك شخص آخر وقف معه حتى لا يسقط المريض علىالأرض ، والوضع الصحيح هو 
أن يكون المريض جالسا ممتد القدمين ، هذا هو الوضعالصحيح والذي يمكن أن تنصرف معه معظم أنواع الجن.




كيف يُصرف الجان إذا حضر ؟.



يتوقف صرف الجان علىسبب حضوره ، فإذا كانحضور الجان مع القراءةولمجرد الحوار فتقول له انصرف أو انزل فينصرف ، 
أما إذا حضر الجان للمعاندةوالتحدي إثر تعذيبه بالرقية أو بسبب تحدي الراقي لهذا الجان أو لأي سبب آخر أزعجه ، 
فمثل هذا تنهره وتتوعده وإذا رفض الانصياع تقرأ عليه قراءة مطوله بنية العذابوالحرق حتى ينصرف ، ومع ذلك قد يكابر ويعاند 
خصوصا في بداية العلاج حيث أنه لميضعف بعد فيوقع المعالج في حرج مع المريض وأهله ، ويشعره بالضعف والانهزام ، 
أوليصرف نية الراقي من العلاج الى الثأر لنفسه لا ليعالج المريض ، وطبيعة الشياطين حبالعناد ولو كان في أشد العذاب ، 
ففي الكثير من الحالات الجان يمكنه الحضوروالانصراف ، إلا أن بعضالجن لا تستطيعالإنصراف بسهوله وبسرعة خصوصاً 
بعد القراءة المطولة وإنهاك الشيطان ، فهو يحتاجلبعض الوقت ( ربع ساعة أو نحوها ) حتى يسترجع نشاطه ليستطيع الإنصراف ، 
وعليهينظر الراقي إلى حال المرقي هل يمكن تركه والجان حاضر على جسده ، وفي الغالب ينصرفالجان بعد مغادرة الراقي ،
فإذا كان لا يمكن ترك المريض على تلك الحال فلا بد منإقناع الجان بالانصراف أو الضغط عليه بقراءة آيات العذاب وتكرارها 
حتى ينصرف،ومن الأمور التي تساعد على صرف الجان وإفاقة المصروع :

* تتركه وشأنه فإنهسوف ينصرف أو يفيق بإذن الله تعالى من نفسه ” خصوصا اذا جعل المريض يغط في نوم عميق ” . 
* تقرأ في أذنه آية الكرسي مع المعوذات حتى يفيق.
* تقرأ في أذنه آخرسورة المؤمنون ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنّكُمْإِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ ).
ومن آخر سورة الإسراء (وَبِالْحَقّ أَنْزَلْنَاهُوَبِالْحَقّ نَزَلَ وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ مُبَشّراً وَنَذِيراً*وَقُرْآناًفَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النّاسِ عَلَىَ مُكْثٍ وَنَزّلْنَاهُ تَنْزِيلاً ) .
* تقرأ في أذنه سورة الزلزلة حتى يفيق بإذن الله تعالى .
* تؤذن في أذنهاليمنى حتى يفيق ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلمقَالَ : 
إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّىلا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَبِالصَّلاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ 
حَتَّىيَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا لِمَالَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى. رواهالبخاري
* تضرب المصروع ضربة خفيفة على الجبهة .
* تضرب المصروع ضربات خفيفةمتتالية على الصدر مع القراءة.
* تضرب المصروع ضربات خفيفة متتالية على الظهر معالقراءة.
* المسح من أعلى الصدر إلى أسفل البطن مع القراءة.
* ومن طرق صرفالجان سحب العروق من جهة المخيخ الى أسفل الرقبة .
* الضغط على نقرتي الحاجبينقرب جذر الأنف .
* الضغط على عضلتي الكتفين .
* القراءة المقرونة بالنفثالمتتابع في أنف وفم المصروع .
* تضع عند انفه ما يزعج الشياطين من الاطياب مثلالمسك الأحمر وهو الأفضل لمثل هذه الحالات او والريحان أو ودهن العود او 
القسطالهندي ( هناك نوع منالجن المسلم ينشطعندما يشم بعض الروائح الطيبه فيستخدم معه الحلتيت ).

مع التنيبه على أنالمسح والضرب على الصدر والظهر يكون مع الرجال والمحارم من النساء .





هل يتعب الجان عندما يحضر على جسدالإنسان ؟.



بعض الجان لا يستطيع الحضور لضعفه أو لعدم تمكنهمن الجسد ، فالجان عند حضوره يحتاج إلى أن يستخدم حواس المريض 
وان يحمل جسدهحتى يتخبط به ، فمهما كان الجان من المردة أو العفاريت فهو يعاني من الجهد والتعببسبب حضوره،
وأشد الحضور عليه الحضور الكلي ، ولا يغرنك أنه يكون حاضراً في معظمالوقت فهو يعاني ولكنه يريد ان يبرز عضلاته 
حتى يوهم من يتابع حال المريض بأنهجان ليس له نظير ، وأكثر الجان التي تحضر على جسد المصروع حضوراً كلي
ا لساعاتطويلة تكون من شياطين السحر لا سيما شياطين السحر المأكول والمشروب والمشموم ، 
وبمجرد أن يخف السحر يصعب عليها الحضور .



هلتحصل حركة قبل الحضور ؟.



من الملاحظ أن بعضالجن تحتاج الى أنتتحرك بحركات تختلف من جان إلى آخر وتختلف بإختلاف درجة الحضور ، ويحتاج الجان في 
الغالب الى بعض الوقت حتى يكتمل الحضور ، بينما بعضالجن ممن له خبرة فيالحضور لا يحتاج إلى هذا الوقت فيمكنه الحضور بسرع 
عجيبه كلمح البصر ، وبعضالجن يحتاج إلى أن يهزالبدن هزاً عنيفا حتى يحضر ولا يمكن للإنسان أن يقلد ذلك الحضور لشدة الإهتزاز، 
وكلما كان الجان بعيدا عن الرأس كان الحضور أصعب ، وإذا كان الجان متمركزا فيالرأسفإن حضوره يكون سريعاً جداً ، 
ومنالجن من يحضر حضوراًهادئاً ، وأغلبالجن تحرك رأس الإنسان والإلتفات يميناً أو شمالاً عند الحضور ،
وهذ ليس علىالعموم ولكن هو الغالب .



هل تحصل حركة ملحوظة قبلالإنصراف ؟.



كما هو الحال في حركات الحضور يحصل في الإنصراف، ولكن حركات الإنصراف غالبا ما تكون أكثر وضحا من الحضور ، 
والإنصراف يعنينزول الجان إلى داخل جسد مصروع لا خروجه من الجسد ، ومن أشكال الإنصراف :
*البعضيرمي بنفسه على الأرض على بطنه كالذي يرمي بنفسه في بركة ماء حتى ينصرف .
*البعضيرفع نفسه ( صدره وبطنه ) ثم ينزله حتى ينصرف .
*البعض يكتفي أن يحرك رأسه ببطءثم ينصرف ويبقى المريض واقفا ولا يسقط على الأرض .
*البعض يحصل له إهتزاز قبلالإنصراف.
*البعض يرمي بيديه من الأعلى إلى الخلف .
*البعض يرمي بكلتا رجليهإلى أعلى دفعة واحدة.
*البعض يستلقي على ظهره ثم يحرك الرجل اليمنى أو الرجلاليسرى بحركات إهتزازية وكأنه ينزل الى القدم .
*البعض يرخي جسده وتحصل إغماءةخفيفة فيصحو الإنسان وكأنه كان نائما.
*البعض يأخذ نفسـاً قوياً( شهيق ) وينصرفمع الزفير .
*البعض يجلس جلوس السجود مع اليدين الى الخلف.



هل يشعر المريض بتعب في جسده بعد الإنصراف؟.



يختلفحضور الجان من شخص إلىآخر ، فالبعض يكونحضور الجان عليهشديداً جداً ويشعر وقت الحضور بثقل وتعب شديد ويستمر 
معه هذا التعب بعدالإنصراف لعدة ساعات بل قد يستمر التعب لعدة أيام ، بينما يكونحضور بعض الجان خفيفلا يتعب المريض لا وقت 
الحضور ولا بعد الإنصراف .

منقول
للتأكد من وجود إصابه يفضل الإجابة على هذه الأسئلة :

1- هل ترى المقابر والأماكن الموحشة والقذرة في احلامك
2- هل ترى كأنك تضحك أو تصرخ أو تبكي في النوم
3- هل تكثر لديك الرغبة ممارسة الجنس (احتلاما): او ترى من يحاول ممارسة الجنس معك
4- هل تسمع أو ترى منادي في النوم يحدثك ويأمرك
5- هل يرى أحد الزوجين زوجه في منظر قبيح
6- – هل ترى أنك تنام في الأماكن الخربة
7- هل تكرة المعاشرة الزوجية وتتضايق منها
8- هل تشعر بتغير الأحوال بينك وبين زوجك من حب إلى كراهية
9- هل هناك ما يكبر الآمور الصغير ة من أسباب الخلاف
10- هل هناك عدم التماس الأعذار أو تقبلها بين الزوجين
11- هل ترغب كثيرا في دخول الحمام وطول البقاء فية
12- هل تتضايق من المكان الذي يجلس في أحد الزوجين
13- هل هناك كراهية معينة لما يقدمه أحد الزوجين للآخر 
14- هل ترى الأشياء على غير حقيقتها
15- هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب
16- هل انت كثير الغضب وسريع النرفزة
17- هل تحب العزلة والانفراد
18- هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء وخاصة بعد العصر
19- هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات
20- هل تكون متضايق داخل البيت وتكون احسن حال خارج البيت
21- هل أنت عصبي المزاج بدون سبب
22- هل تتصرف تصرفات تندم عليها:
23- هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه:
24- هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك
25- هل يتعبك التفكير والوسوسـة
26- هل تشعر بخوف وفزع 
27- هل ترى انك ستسقط من مكان مرتفع في احلامك
28- هل ترى نفسك في الآحلام انك بين اموات او في المقابر
29- هل ترى حيوانات با اللون الآسود مثل الكلب والقرد والثعبان والقط
30- المرأة هل تشعر بألام اسفل البطن وخاصة ايام الحيض
31- تشعر بالرغبة في ممارسة اعمال محرمةكثيرا 
32- -تذهب الى الحمام مرات عديدة وتطيل المكوث بة وتشعر بمن يوسوس لك با السوء
33- تشعر بالرغبة في ممارسة الحرام وتشعر بأن شيئا ما يوسوس لك بذلك كثيرا وإن لم تفعل ذلك
34- تشعر بنفور مستمر من أداء الصلاة مع الجماعة أو أحياناتهم بالذهاب الى المسجد ولكن تعود
من الطريق قبل وصولك إلى المسجد وتكرة سماع القرأن وتتضايق عند سماع الآذان
35- تشعر أحيانا بأنه تخيل لك فتاة وأنت نائم فتجامعها وكثيرا ما ترى انك تجامع انسانة في احلامك وقد تكون من محارمك وكذلك النساء
36- تحب الوحدة ولا ترغب كثيرا في إجتماعك بمن فيهم الخير لا تثق في الآخرين وتكثر من الشك والظن السيء
37- الآرق الكثير اثناء النوم ورؤية الآحلام المزعجة وخاصة ان ترى الآموات والمقابر وترى نفسك في طريق موحش ومخيف وحيد خائفا او في خرابة او بين اموات
38- تتضايق كثيرا إذا رأيت أحدا من حفظة القرأن ويخيل إليك أنهم لاخير فيهم
39- سريع الإنفعال لآتفه الأسباب لدرجة أنك لاتطيق حتى كلام والديك
40- إذا سمعت عن سوء فرحت وإذا سمعت عن عمل خير وبر تتضايق
كم من هذة الحالات تجدها فيك فإذا كنت تعاني ولو من نصف هذه الأعراض وبصفة متكررة فاعرض نفسك على راقي وأستمر معه بإنتظام حتى لو جلسة في الأسبوع -حتى يمن الله عليك بالشفاء ولا تسمح للشيطان ان يمنعك من العلاج بأن تكرة المعالج او سماع القرأن او الخوف من العلاج عموماً ..

 

أما أنت أختي المصابة فإذا كنت تعانين من كثير من الآتي فهذا يعطي مؤشر إلى وجود إحتمال حالة إصابة وهي :

1_تعانين من الآم شديدية أثناء الدورة الشهريه في أسفل البطن واسفل الظهر وقد تختلف هذه الآلام من شهر لآخر
2_إذا كنت تشعرين بأن فترة الحيض ومواعيدهاتختلف لديك من شهر لآخر وقد تكون متقطعه وقد تنقطع عنك لعدة أشهر ثم تأتيك وتستمر معك أكثر من المعتاد بكثير
3_عند بداية الدورة تشعرين برغبة للذهاب للحمام كثيرا وقد تسرحين كثيرا بالحمام في امور سيئة وتبقين في الحمام فترات طويلة
4_تكثرين من النظر الى المراية وتشعرين احيانا ان احد يسير او يرقد الى جانبك 
5 _ تشعرين أحيانا بأن شخص ما يطاردك يريد الاعتداء عليكي او ان شخص يحاول اغتصابكي وقد يكون من المحارم ويتكرر هذا الحلم كثير
6_او تشاهدين في احلامكي ويتكرر ذلك معك ثعبان أسود أو كلب أسود أو قط أسود او قرد مع احلام مخيفة ومزعجة
7 _تشعرين أحيانا بأن شيئا ما يثبط همتك عن العمل مما قد يجعلك تتركين الدراسة والقيام بأي عمل حتى بالمنزل وتتضايقين عندما يسند اليك أي أمر
تفضلين الوحدة ولا ترغبين حتى في زيارة الأقارب ولا تثقين بأحد
8_تشعرين بأن شيء ما يوسوس لك بإلإندفاع للحرام وانت مسلمة ولن تأتيه وللمتزوجات ترى في احلامها من يحاول اسقاط حملها اماطرق العلاج في المرحلة الآولى ولكي نتأكد من وجود المس في الجسد